微博
我们教育孩子，眼前你都顺着他，他好像看起来比较不会跟你过不去，但是到最后怎么样？害了他几十年。俗话说“慈悲多祸害，方便出下流”，为什么慈悲跟方便会出问题？因为没智慧判断，所以他人就借你的宽恕，给你乱搞一些事。所以宽恕人要有智慧。
【快速成就的窍诀】要福气大，那就是布施；布施、供养，感到大财富。你要开智慧，要修行能够成就，你就赶快想办法法布施，使人家修行上路，又把一切好的修行办法都供养人家。这样你的报应，回过来，就是自己能很快地成就。
【尊重修】对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢、懈怠心、怠慢心。这个不容易。，那些“老皮参”，搞疲了的，对法没了恭敬心，滋生慢心。一般的人，稍微有点名闻等等，恭敬的人多了，好话听多了，就骄慢起来了。这样，以后的成功就没有了，以后再进步就没有了，到此为止，甚至还会退。
「佛像当作真佛看，不可视如土木。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可视如纸墨。对经像时，敬畏如忠臣奉圣主，孝子读遗嘱。能如是，则无业障不消，无福慧不足。」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书一
「因果二字，遍摄世出世间一切诸法。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”岂非因果之谓耶？由有鬼神，战兢惕励。上智者固能奋志时敏，聿修厥德。下愚者，亦知所畏惧，不敢为恶！」《印光法师文钞》·示殷德增母子法语
「人的一生，都有神明鉴察。三台北斗星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。见人罪恶，便登写簿册，削除了人寿，祈祷终归无益。人的一心，都有神明鉴察。三尸神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过的。每逢庚申上到天曹，据实相告人的罪恶！」辑录《太上感应篇直讲》
「苏州吕慧乔，画像为业，中年丧妻失子，痛念无常，始信佛法。于己寓所，设助念团，规章严格，为成就行人最后一著。又助办保安念佛堂，常年念佛打七。1957年农历12月28日晚，得同道朱慧锐助念，照料一切，合掌念佛，安祥往生，世寿七十。报施不爽，岂偶然哉？」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
「明朝崇祯年间大饥荒，有一位姓郭的打算抛妻弃子各自逃生，蒋畹仙看到这情形，立即掏出衣袋中所有的钱，又借了一些来相赠，从而保全了这一家。后来，郭家略微有些产业，带着儿子来叩头拜谢，蒋公不让他们前来，并且一直隐瞒不提这件事。」辑录《文昌帝君阴骘文》
「若病重时痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃宿世业障，或亦是转未来三途恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也！自己所有衣服诸物，宜于病重之时，即施他人。若依《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》所言供养经像等，则弥善矣！」辑录·弘一大师开示
现在的职业是由人们自己选择的，如果你选择的职业必需杀生，这是不好的职业。还有些道友认为不说假话，就没有办法作生意。其实不一定要打妄语，非得说假话，才能作生意。我举这些例子就是想告诉道友们，佛弟子要做正业正行，不要做邪业邪行。因果不虚，果报自受。想要安乐吉祥一定选好职业这很重要。
有些人像“水里的石头”一样，参加法会回去没几天，又变成了老样子。不能这样！应该趁热打铁，精进起来，在生活中好好表法，好好修正自己。这样，你参加这次法会才有真正的意义。
随喜功德就是：人家在做功德时候，你随喜一下，就等于人家的功德也变成了你的功德了。就好像买香，一个人在买香，一个在卖香，你就在旁边站一下，你就沾上了香味了。一方面对别人的赞叹，能鼓励别人去行善；另一方面也对自己有莫大的利益。这样自利利他的行为为什么不去做呢！
我们经常在人前承认自己的错误，并且改进自己的态度，凡事过错在我，那么种种纷争就能消弭于无形，当下就是生活在净土里。
举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。--《印光法师文钞》
心里面生起贪欲的时候觉知心贪欲。比如说贪爱财、色、名、食、睡五欲，或者有些人他不贪爱那些，但是他执著于禅修时候的快乐的体验等等，这些都是心贪欲。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了！
所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
佛教不鼓励人追求神通，因为神通只是一种超常的能力。一个人如果能力太大了，而智慧与道德修养又跟不上，就会闯祸。所以佛教更重视智慧和道德的修行。
现在的学生，在学校里学了很多的知识和技术，但是毕业以后几乎都用不上，甚至连工作都找不到。为什么呢？因为没有好好发愿。“愿我所学的这些东西，都能成为利益众生的一种方便。”愿力不可思议！如果能坚持这样发愿，以后一定会有广大的事业，获得世出世间的一切成就哦！
“阿”是无的意思，“弥陀”是量的意思，他是无量，也代表性德的无有边际、无有限量。这个无量是表达他一切的无量，不仅是寿命无量、光明无量，而且他的神通也无量，道力也无量，依报也无量，正报也无量，辩才也无量，相好也无量，说法也无量，化度的众生也无量。叫一一无量
