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净慧长老:“信仰、因果、良心、道德”是做人的根本。人生要有正确的信仰;做人要讲因果的原则;做事要讲良心,要负责任;处世要讲道德,有修养。这八个字是医治社会不良风气的一剂良药。
「金刚念」就是不断的意念,「金刚念」在你这个念头,一切都破坏不了,念念相续,不要间断,反正就是依着佛的教导来摄我的心,不让它跑了,念念相续,如果你能念到念念相续不断念佛,一定可以生极乐世界。
很多人都不知道,自己的一切痛苦,其实来自于各种执著。而要想消除这些执著,佛法中有最殊胜的窍诀和方便。现在不少人学了佛以后,虽不敢说完全摆脱了所有执著,但确实对一些事物容易看开,不会特别偏激,以此给自己的生活也重新打开了一片天空。
用石头打狗,狗不追人而反咬石头;用石头打狮子,狮子不追石头而直接攻击人。同样,在遇到痛苦、打击时,愚者只知一味怨恨外境,从来不往内观察,看自己有何不足;智者却明白痛苦并非来自怨敌,而是源于自己的烦恼,若没有烦恼,怨敌再厉害也无济于事。所以,不一样的智慧,成就不一样的人生。
修行要「人性化」,不要标新立异或故做神秘。修行是在日常生活中,并非不食人间烟火。修行非口号、形式,而是要将佛法运用到生活中。生活中有佛法,才叫「修行」,才能真正建立人间净土。
“无常”是指世间万物时刻在变化的本质。每一刹那,世间万物,包括人类生灵、山川河流、政治制度,都在不断变化。这是所谓的“刹那无常”。而一切事物又都经历出生、成熟、变异和毁灭的过程。这种毁灭,称为“阶段性无常”。我们必须深刻观察,才能看到万物无常的本性,放下对世间万物的执着。
对动物的怜悯和同情将会带给人喜悦,这种喜悦将使得人因放弃狩猎或肉食而失去的乐趣获得数倍补偿。
恶人临命终时能遇到善知识,这是万中难得一二,这是非常特殊的情况。如果你没有善根,你临终只会被这种身心的苦恼、地狱境界的恐怖完全给淹没掉了,你哪能遇到善知识跟你讲净土法门,或者你一听就能相信,一相信就能拼命地去念?这种人比例不高的。所以不能抱侥幸心理。
"安详恭敬,是教小儿第一法”,从小要让孩子不要浮躁,而且一举一动稳重,而且对人事物恭敬,“教小儿第一法”。“公正严明”,公平,正直,威严,讲道理、明理,“是做家长第一法”。这些格言都点得非常的透彻。一骄宠,就没有公正、严明了,所以要有理智才能教育好孩子。
【吉祥与黑耳】吉祥、黑耳是两个姐妹,姐姐叫吉祥,妹妹叫黑耳。她俩要来一起来,要去一起去。吉祥到哪里,哪里就吉祥,什么都顺,什么都好。妹妹黑耳,耳朵黑的,长得样子也不好,她到哪里哪里就倒霉。愚夫只想要吉祥,拼命要求。结果吉祥来了之后,黑耳一起来了。黑耳来了之后,倒霉的事情也来了。
「艳女献媚,君子视为莫大祸殃而拒之,必致福曜照临皇天眷佑。小人视为莫大幸福而纳之,必致灾星莅止鬼神诛戮。君子则因祸而得福,小人则因祸而加祸。故曰祸福无门,唯人自召。世人苟于女色关头,不能彻底看破。则是以至大之安乐,子孙无穷之福荫,断送俄顷欢娱。哀哉!」印光法师·《欲海回狂序》
「发心菩萨,见诸众生,相食相诛,常怀恐怖,当发大誓愿,愿我早成佛道,使十方一切众生,各各和悦,各各爱敬,乃至梦中不生嫌隙!」《安士全书》·万善先资集卷四
「《书经》上说:“天难谌,命靡常。”又说:“惟命不于常。”意思是说:命运其实掌握在自己手中,是可以改变的。这些绝对不是骗人的假话。我由此而了解,凡是说一个人的祸福是靠自己去创造的,便是圣贤的言语;如果说祸福都是由上天注定的,那是俗人的论调!」辑录《了凡四训本义直解》
「善导和尚专以平实事相法门,接引末世凡夫,不用观心约教等玄妙法门,其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。又以古人闻理性当体便是,则进行弥速。今人闻此等语言,则废弛道业,但欲任己业识茫茫之天真耳。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上犹为安乐;不知足者,虽处天堂亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。」辑录·《佛遗教经》
「拜佛是最好的运动,全身都能运动到,也不轻松、也不激烈。不像赛球或跑长途、短途,有时候跑完了吐血摔倒,或彼此打起来了。拜佛是和一切众生同时求忏悔,没有对待,没有我想攻击你,也没有我抵抗你,而是和一切众生一起在佛前求忏悔。」忏云老和尚开示
临终接引愿告诉我们,我们一切众生往生的这桩事情是阿弥陀佛预先给我们安排好的。你只要相信了阿弥陀佛会预先给我们安排,因为他有六种神通,知道我们什么时候往生,知道我们往生的障碍在什么地方,阿弥陀佛一一都会给我们安排妥当。














