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「江苏李居士，皈印光大师得名慧实，放生济贫，绘佛赠经，自度度人。1931年于北山寺念佛道场用功，忽染喉症不得愈，乃谓：净土缘熟，不必医治。喉虽烂犹端坐念佛。至二月初一日恰逢念佛月会，助念者甚多，大众唱晚课“愿生西方净土中”回向偈时，初高声和之，后声渐低而逝。」辑录·《净土圣贤录》
「过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。」《格言联璧》
「暗室虽无人见，而天地鬼神咸知。念始萌乎隐微，罪福判若天渊。若能如是修省，将见举动皆善，恶无从生矣。」辑自《印光法师文钞》·复高邵麟居士书四
佛曾经告诉他独子罗候罗说：“你应当精勤观，观照身、口、意这三业，千万不要放逸。若见色，不要起贪心，口里不说贪爱的话，意里不起这种念头。这种烦恼是祸根，所以勤观身口意三业不放逸，就是主要的修行道路。
好多同修今天功课没做，希望明天再补。“我不想做”，就懈怠了，睡觉去了，你睡不着。不管是鬼叫你，护法神叫你，你非得起来念完才能睡。如果你能睡着，是你没有功夫，没得到那个加持的力量；你真正得到那个力量，你想不念，到时候那个意念自然就念。这就叫加持力，这就是你得到的法喜，会生出欢喜心。
四大是构成我们身体的四大元素：地、水、火、风。我们的身体离不开这四大。但要知道这个四大的身体它是空的，它是虚假的，它是很苦恼的，地水火风，它也是缘起法。这四大稍有一大不调，马上一百零一种病就起来了，我们的生病是四大不调的产物，所以它有它的逼恼性，就很苦。
在无三宝处住持三宝，建立六和敬的僧团，以讲经说法作为自己的使命，自己持戒精严，为世人做道德的榜样，身口意三业随智慧行。这都是极乐世界菩萨每天所行的自行化他的德业。我们了解这些，也就等于了解我们往生到西方极乐世界要去干什么，现在极乐世界菩萨所干的事情，就是未来我们往生所做的事情。
参禅参得只顾自己不顾他人，不肯跟人结缘，不肯替人服务，没有与人结下善缘，日后就得不到帮助。有些人不是聪明才智高，也不能干，然而要风得风，要雨得雨，总是得道多助，靠的就是缘分。
大家别认为受苦不好，越受苦才能与道相近。所以佛教导我们，比丘不求无病，＂无病则贪欲生＂，身心安逸就会助长贪欲。有了病了，苦；知道苦了，他才修行，他道心才会升起。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠，等到有病苦逼迫了，他才会很精进。这一精进不要紧，到临命终时，他有能力出离轮回往生净土。
我们看“六和敬”核心都是一个“和”，就是整个团体的和谐与团结，我们才能够取得共同的成功和进步。松下幸之助就非常重视团体内部的和谐，松下公司规定：“新员工一律先到寺院中打坐和抄写佛经”。然后就能够将员工的这种忠孝守信，这些思想都转变为对于企业的忠诚，之后整个企业就更加有凝聚力了。
以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。
你受灾难的时候，往往是你失念的时候，魔、灾难才能进来；你念念都念的时候，魔障进不来。你一打妄想，一想别的，他就进来了。含义就是这样，所以我们拿串念珠，念念不忘三宝，只要一摸到念珠就想到。我们和尚摸摸脑壳，一摸脑壳就想起来了我是干什么的，我应当做什么，懂得这个道理，这就叫修行。
你念这个名号最容易。这个念佛最容易的方法，它得来——建立的这个过程——极不容易，是法藏菩萨五大劫所思惟出来的。所以越简单的东西就越有智慧，越有慈悲。
修行要想不退转那你就得要记住：念念都要想着持戒、利生、修福，你才能不退转！最重要的是要听经。我们修道人不可以不听经不可以不念佛不可以不持戒，不可以不修福，不可以不求生净土。古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会一天不听经就被境界所转，这是真的---净空法师
净慧长老：对于世间的一切诱惑，功夫做得好的人，面对诱惑，无动于衷。这就是无心的境界，无心的力量。诱惑总是有的，就看我们以什么心态去面对。我们现前这一念心，它的本体，就是佛教所讲的“真如”。
心的开放程度有多大，就可以接纳、面对多少人；如果只是活在自己的感觉里，就会注意不到他人的存在，结果会成了孤家寡人。
冷暖自知，温暖自给。人生的路，携手同行是一种幸福，孤单上路是一种美丽。人生本来孤独，没有谁能完全了解谁，更没有谁能完全把握谁。不要对别人要求太多，那是自己制造失望。做自己终生的蓝颜知己，学会安抚自己的心灵。人生如花，身有余香，才能“招蜂引蝶”。谁都可以冷落自己，但自己永远不可以。
你现在拥有的一切，实际上就已经很幸福了。但欲望越大，幸福感越小；知足越大，幸福感越多。
小鹰学飞：老鹰教小鹰飞，小鹰太嫩了，张开翅膀都会疼痛，可是老鹰却把小鹰叼起来，从空中把小鹰扔下，小鹰流血受伤抱怨，但每次都会被老鹰从更高的空中摔下去，受伤更重。终于有一天，当小鹰脚指点地，张开翅膀，就搏击万里了。天台子云：修行就是在千万次的受伤中陶炼性情，终成正果而妙用恒沙!
大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。