济群法师
独立的心不依赖，自由的心不粘著，清净的心不分别，知足的心不贪婪，宽容的心不瞋恨，安住的心不漂浮，投入的心不动摇，勇猛的心不退缩，精进的心不懈怠，解脱的心不牵挂，利他的心不拣择，觉照的心不空过。
在今天，当过去的很多奢侈品都成为日用品的时候，我们也把本该是日用品的“幸福”变成了奢侈品，一种可望而不可即的奢侈品。
何谓惭愧？惭，是违背个人做人的道德，生起羞耻心。愧，是违背社会公共道德，生起羞耻心。羞耻心，是止恶行善的心理基础，也是成为一个合格人的心理保障。佛经说，有惭有愧则有善法，若无惭愧则同禽兽无异也。
内心强大，并非都是好事，如果不良心理很强大，可就麻烦了。应该选择、培养正向的心理，使之强大，才能利己利人，独立而不依赖。
如何面对福报？一、不要沉迷于福报中。二、不要让福报成为不善心行的助缘。三、不要做只是福报的消费者。四、要惜福。五、要多做善事，播种福田，让福报可持续发展，乃至成为菩提资粮。
人的内心有太多需求，社会有太多诱惑，如果不是选择十分明确、果断，就很容易被外缘左右。有时我们会强调客观原因，其实关键因素还在自己。
佛陀成道发现了一切众生都有觉悟潜质，都有自救的能力，这对于深陷无明烦恼中众生而言，无疑具有无比重大的意义。吃腊八粥不只是保平安，更重要是纪念这—伟大的意义。说明人类可以通过修学佛法，从迷感走向觉醒，完成生命的自救。
没有正知的心，看不清楚心念活动，对于自己的行为也没有主动选择的能力，最后只能让烦恼当家做主了。
不是穿着僧衣就能代表佛法，也不是住在寺院就能代表佛法，唯有学习佛法、实践佛法、弘扬佛法，才能代表佛法。佛经上说：佛陀在世时，魔王波旬用各种手段阻止佛陀传播佛法都未能成功，于是就对佛陀说，等你涅槃后，让我的子孙们穿你的衣，吃你的饭，谤你的法，佛陀为之垂泪。
好恶心强的人，别人对他的喜欢和不喜欢也很突出；宽容心强的人，也容易被更多人宽容、接纳。学习平等、宽容之心，有助于培养慈悲心，修习菩萨行。
在成佛修行的道路上，众生和佛陀是一样重要的。没有佛陀，就不知道菩提大道怎么走；没有众生，就没有办法成就圆满的大悲心。所以「普贤行愿品」说：＂一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，才能成就诸佛菩萨智慧华果。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉＂。
人间的情爱，是建立在渴求、执著的基础上。当你爱他人的时候，也在建立对爱的渴求和执著，这就要求双方要形成对应关系，并且能够保持专注和稳定，才能从中获得幸福。可是，在这充满无常和诱惑的时代，保有专注和稳定是很困难的。所以，今天的爱情会面临更大的不确定性，得到幸福的难度也更高。
劣质香燃烧的时候，散发出有毒的气体，严重损害人们身心健康，污染空气。这样的烧香，究竟是烧香，还是放毒？这样的香，应该叫香，还是叫毒品？
病，有身病和心病。身病，是四大不调引起的。心病，是贪嗔痴。凡夫都贪嗔痴的重病患者，了知到贪嗔痴的重大过患，治疗心病远比治疗身病更重要。
心本身就是无限的，可以容纳一切。我们不需要走遍天下，就能胸怀世界；也不需要遨游天空，就能心包太虚。可是，我们现在的心里都装着些什么呢？
在这个知识爆炸的时代，人类拥有丰富世界知识、生存知识，而对于正确认识人生的知识、生命真相的知识，普遍重视不足，使得人们在知识丛林中迷失了自己。亲近善知识，学习佛教文化，可以帮助我们认识自己，开启智慧，找到正确的人生方向。
放下特殊身份、能力、贡献带来的重要感、优越感和主宰欲，才能享受平常的快乐，轻松的生活。
不要强迫别人接受你的想法，那是没用的。如果你的想法充满智慧，又能真正的利益他人，自然会有人乐意接受。
父母生儿女，这是人尽皆知。然而父母又何尝不是儿女所生，因为生了儿女，也才成为父母。如果没有儿女，也就不存在父母这一身份了。可见，事物都是相对假立的。
心原本是无限的，因为陷入狭隘的设定和情绪中，才变得渺小、自私、没有安全感；跳出这些设定和情绪，就能回归到心的无限和自由。