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提醒自己死亡随时会来临，策励自己不要枉过每一天，所以我的生命全部用来造福自己以及所有众生。
在大众面前出言应谨慎，话不能太多，不管你是善意还是恶意。为什么呢？第一，容易造口业。第二，佛菩萨不知道在何处，如果你在大众面前说一些不礼貌、不恭敬的话，万一这里面有佛菩萨，你就造业了，而是非常严重的罪过。第三，很容易伤害到别人，断除他人的慧命。所以一定要注意！
很多人上网放逸，一下网，心已经乱了，拿起书已经看不进去了，思维就更不用谈了，念诵也成了有口无心地念念。习气发展得这么深，如果还不努力戒除，进一步发展下去，恐怕这一生就完了，所积的业没有多少是善趣的因。
顺治年间，蕅益大师用九天的时间写出《弥陀要解》。他的父亲持大悲咒十年，梦中感得观音大士送子。父亲去世后出家。自称八不道人。全面的否定当时的情况，表明整个佛教界的衰微。晚年一心一意求生西方。以阅藏、著述作为修行内容。印光大师极为推崇。我们要把它作为佛经依教奉行。
说好话，你要说众生喜欢的话，赞叹的话，利益他人的话，利益佛法的话。
【见行堂语】停留在回忆中的执着，就好比吃过饭后留在身体里的大便，除了腹满发臭之外毫无用处。人的身体，不断吸收。
每个生命都是缘起的存在，都有自己成长的经历和规律，需要被理解，需要受尊重。在这前提下，才能谈得上交流和帮助。
“好花不常开，好景不常在”，这句话是无常的最好诠释。它并不是对谁不公平，而是一种自然规律；它并不是倒霉的人才会遇到，而是每个人都需要面对的
人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。没有唾手可得的幸福，发愤图强，主动争取才能一步步接近幸福。随，不是随波逐流，而是知止而后安。能力与条件的限制，很多人事只能随遇而安，随缘而止。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。
寺院里的唱诵跟一般的流行音乐有何不同？佛寺的唱诵让你听了以后心会安宁、稳定，不会有兴奋、浮躁及忧郁的情绪产生。那是什么原因呢？经禅修者表现出来的声音，自然会有一种和谐、稳定及宁静的感觉传递出来。虽以声音来表达，它却是平静的，且有韵律，能使你的心安定下来，使得尘劳全消。---圣严法师
多亲近善知识，多结交好的朋友。“近墨者黑，近朱者赤”。身处在一个文明、真诚、有高尚情操的朋友圈当中，自己也会变的高尚；相反，身边尽是愤怒、欺骗、邪恶、肮脏的“所谓的朋友”，自身也会被无形地染污。多去看朋友的长处并学习之；少去挑朋友的短处并避免之。
参禅就好比往家走，你今天也走明天也走，一天到晚不停地走，总有一天会到家。像过去那些一闻就开悟的祖师，那是因为他原本已经走到了家，或只差很少一点儿，一转过身来再走一步就到了家了。所以我们现在，不论自己是已经走了十里，二十里、一百里，都要打起精神来，努力前行。——本焕长老
当您真正了解肉类是污秽不洁的，又是有传染病的尸首时，您能再面无惧色的狼吞虎咽吗?
「小儿从有知识时，即教以孝弟，忠信，礼义，廉耻之道，及三世因果六道轮回之事。令彼知自己之心，与天地鬼神佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书
“子曰：过而不改，是谓过矣”。一个人有过而不去改正，这就叫真正严重的过失了。《弟子规》当中告诉我们：“过能改,归于无,倘掩饰,增一辜”。改过来了，这个过失就没有了；甚至于改过以后，还给别人很好的榜样，所谓“浪子回头金不换”。假如有过了还掩饰，那就错上加错，“增一辜”,增加了更多的错误。
我们学法的目的要认清楚，以对治自己的烦恼，以行持为重点，听讲的目的也在此。并不是说学了很多东西，夸夸其谈的可以压倒一些其他的人，或者为了自己名闻利养，可以到蒙古去兜卖去了。——这些恶趣因一定要避免。
请大家忆念父母对自己的一件有恩事，并以至诚感恩的心向他们道出你的感动。忆念一件不孝父母的事例（如跟父母吵架），诚心的向他们说一声："对不起！”
【埋怨外境易生退心】怨天怨地，这是愚痴人做的事情，智慧的人就检查自己哪一个不够，不够就补起来，那么一切会转过来。专门去怨外境，不检查自心，这样的后果就会产生退心。
「“现报”谓现生作善恶，现生受祸福，此世间凡夫所共知共见者也。“生报”谓今生作善恶，来生受祸福，世间凡夫虽不知见，而大力鬼神天仙犹能知见。“后报”谓今生作善恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或至无量无边恒河沙劫，方受祸福。」《印光法师文钞》·复丁福保居士书五
「无善不福，无恶不祸。善恶之报，有在其身者，有在其子孙者。有现世恶人，夙福成熟，应受祸而转受福者。有现世善人，夙罪成熟，应受福而转受祸者。待至前世之福祸受过，则今世善恶之报，方悉一一受之。此特迟早先后而已，非谓善恶报应有差！」辑录《太上感应篇汇编》
