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「天灾人祸，相继降作。普劝悉皆研究佛学，戒杀放生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。庶可望其天下太平，人民安乐。当今之世，若不以因果报应，生死轮回为训，虽圣贤齐出于世，亦末如之何矣。若不以信愿念佛，求生西方是修，纵天姿高上，亦难断惑证真，了生脱死！」《印光法师文钞》·学佛浅说序
「能发善心，必有善果。且私伪之心自消，心中坦荡荡，任何灾难皆冰雪消融矣。望大家大发善心，凡在天地间者，皆爱怜之，护育之，视之如己。更能以因果报应，念佛求生西方之道劝化之。倘人各行此，则国不期护而自护，灾不期息而自息！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
「富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。」《格言联璧》
「“敬师”：师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益？“择友”：近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹！」辑录《德育启蒙》·印光法师著
谈感应，我们常常就会用一个比喻：就好像一口钟就在那个地方，你用力去撞击，用力大，声音大；用力小，声音小；不去撞，没有声音。佛菩萨救度我们的慈悲的力量就在那个地方，能不能得到这种力量的加持，就看我们是不是有至诚恳切的能感之心。只要有的话，那一定会得到感应。
报四重恩第一个就要报众生恩，没有众生，我们成不了佛，慈悲喜舍是对众生最好的报恩，众生是我们成就佛道的善知识。能包容众生，不骄慢，不嫉妒，不悭吝，就是在成佛之道上前行。
现代人特别缺乏安全感，为什么？难道我们的生存保障比以往更匮乏吗？显然不是。原因主要有两点，一是发达的资讯让我们更了解世事无常，二是我们不愿失去已有的一切。事实上，当你贪著得越多，拥有得越多，对失去的恐惧也就越多。因为贪著，一旦我们在乎的东西受到冲击，就会引发对立和抵触。
皈依三宝了，就像生病时，医生来诊脉，看你的毛病出在什么地方。或手术，或是吃药，你才能好。佛所说的法，就是方法，就像药，你服了之后，业障就能逐渐消失。当身体礼拜的时候，消除身业；当观想佛时，消除的意业。这叫消身口意三业，增长戒、定、恋，三业逐渐消除，智慧慢慢增长，你就解脱了。
观察一个人，德比才更重要。康熙皇帝曾说：“观人必先心术，次才学。心术不善，纵有才学何用？”所以，我们不要本末倒置。
命运的产生，其实就是三世因果的现象。一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是过去世心念、语言和行为的果报。系囚动物或剥夺他人自由的人，来生就不得自在。我们这一生的自由是受过去世所造善恶业的影响，前世种善因，今生必感得自由快乐的果报。－－海涛法师
“南无”是梵文直译过来的，音译。为什么没有翻译一个中文的什么呢？是由于“南无”包含多种意思。比如包含恭敬、礼拜、归命、归元、救我这些意思。那这些意思你选哪个意思呢？选一个意思丢了其他的意思，所以在佛经翻译的五种不翻当中就叫多义不翻，直接把他的音翻译过来，叫“南无阿弥陀佛”。
保持正面的念头，不要冲突，远离抱怨和焦虑，让自己深信因果，以感恩忏悔和博爱的心对待生活，一切都很美好！
把佛法送人，比送其他一切万物都好。因为佛法能令人远离罪恶、生起善门，消除烦恼。所以，佛法是世上最好的礼物。－－海涛法师
能承担世间忧悲苦恼的万事，才是人间行者。
《正确学佛》：皈依不是拜干爹，是以佛法僧作为生命的归宿和依靠，趋向于觉而不迷、正而不邪、净而不染。发心不是好高骛远，是以善心、出离生死烦恼、普度众生为生活和修行的动机。持戒不是束缚自己，是不良行为的屏蔽和业习捆绑的解脱。用功不是增加沉重的苦差事，是减少生命的不堪重负和稳定的步伐！
延参法师：保持生活的质量，不是空闲无事，而是让心情保持乐观和顺和。
【佛经典故】在迦叶佛时，有一沙门远路而来，口干舌燥，向一个打水的女人要点清水喝，那个女人却不给。以此因缘，她死后转生为饿鬼。可见，堕为饿鬼的因，有时轻易便可造下。我们以后若遇到乞丐或可怜人，在不起吝啬心的情况下，就算给他一点剩饭，也是很有必要的，不然的话，会招致什么果报很难说。
没有人可以带走你的痛苦，也没任何人阻碍你的幸福。所以，痛苦不要怨天尤人，幸福也不要向心外寻找。
无明制造的迷乱的心，使人活在一大堆错误想法和混乱情绪中，终日忙忙碌碌，只是因为内心不安和盲目需求。理性的审视，却看不到生命的目标和意义。思考前途，却让人觉得迷惘。看来不解除迷乱的心，生命是没有出路的。
学佛的主要目的，就是为了减少烦恼。谁若通过修学佛陀的教义，性格越来越温和，心情越来越快乐，这就是一种“成就”的境界。
