微博
你重要，他重要，我不重要，因为吃亏是福。
如果确定明天就会死，我们就会将所有时间放在修行上；就不会贪爱亲友，就会马上去尽所有力量行布施、做善行。所以忆念死亡吧，没有比这更甚深的法门了。——GaMaBa
忍辱，关键要用智慧消除内心嗔恨，培养接纳的胸怀。唯有这样，面对逆境时才能不陷入抵触、对立的负面情绪中，生起忍辱之心。
许多人都在追求成功。其实成功，不一定非要迎合世俗的判断标准。一个人对眼前拥有的一切，感到快乐、满足，并从中能获得成就感，这就是成功；反之，一个人纵有亿万家财，几辈子都用之不尽，可内心仍然贪婪无比，欲望的大坑难以填平，这又岂能叫做成功？
决定人生命运的三个因素：一是知识。包括社会知识和自然科学知识。知识决定视野；二是思路。看问题的角度、心态和解决问题的方法。思路决定出路；三是习惯。长久地坚持默化成习惯，习惯成自然。习惯决定性格，性格决定命运。
我们重视印光大师是因为他距离我们最近，契机开显的道理，对我们更亲切一点。他本身继承着祖师所有的思想，又以儒家文化在世间善法的善巧方便，弘扬佛教。
生活有时会是困苦的，但也一定要高扬起头，保持乐观，不要被任何人打倒。
千百年来碗里羹冤深似海恨难平欲知世上刀兵劫试听屠门夜半声‘千百年来碗里羹’，这千百年来，人人都做一碗的羹汤，这一碗羹汤不要紧，但是‘冤深似海恨难平’，这里头的怨恨、仇怨，好像海那么样深，这个恨不容易填平。‘欲知世上刀兵劫’，你若想要知道世界上战争从什么地方来的？‘试听屠门夜半声’，半夜的时候，你去听一听屠宰场是个什么声音；不是猪哭起来，就是羊叫了，再不就是牛哭起来。这样看来，这种的冤气越结越深，所以就结成世界上战争的浩劫。这个道理是很浅的，可是也就因为很浅，人人都不注意，忽略了；忽略了，就造成浩劫。这是一个杀的问题，所以我们每一个人应该戒杀。--明．愿云
「藏经功德大如山，劝君莫作等闲看。若无信心休贪望，僧道无戒也是闲。三乘妙法古今传，开度人天大因缘。生死海中念佛胜，人天路上作福先。」《梁武帝问志公禅师因果文》
有些孩子从小学了英文，学了一些才艺能力，长辈就带着他到处表演，这在孩子小小的心灵会觉得自己怎么样？“大人都给我拍手，大人还说要跟我学习，我好厉害！”好话听多了，建议的言语就听不进去，当然越大越退步。这样的体会，我也是从自己和他人的身上看到的，所以，称赞人要用理智，要用智慧。
人生，你面对的任何一个人，任何的一件事物，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好；当你对他不好，他反射回来对你不好。
【什么叫不放逸呢？】善的法好好修。如果这个人，坏事尽干，晚上不睡觉，搓麻将，能不能就叫不放逸啊？——大放逸！你搞那些把善法都丢一边去了，这个叫放逸了；要修善法，才叫不放逸。
【文殊菩萨手里为什么拿着宝剑？】佛教里边，这个剑，表示智慧。我们要出离三界需要般若，没有这个宝剑(智慧)，你怎么出三界、怎么断烦恼？！
【阿弥陀佛四十八愿·第九愿】设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「为父母者，于子女幼小时，当教以因果报应之理，敦伦尽分之道。待其长大，则习性已成无能为力。尤重者必在于胎教。孕妇果能茹素念佛，行善去恶，目不视恶色，耳不听恶声，身不行恶事，口不出恶言。胎儿禀受正气天性精纯，生后加以教化，则无不可成为善人！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
「宋朝范仲淹，贫穷时便心念众生，后出将入相几十年，购置义田救济他人；家用节俭，不愿独得好处，子孙只穿布素衣服。人以此为不替后代考虑，何不见范公四子皆作公卿？数代后乃至现今范氏的后人，仍常出优秀人才。世人若想子孙有饭吃，效仿范公的存心行事，才最为佳啊！」辑录《保富法》
「或疑居士敦笃伦常，力修众善，而且多年念佛，何以临终尚生恶疽？不知吾人从无始来，所结怨业，莫能悉数。若不念佛，将长劫报复，无有了期。昔戒贤法师尚婴笃疾，玄奘法师临终亦有痛苦，各蒙菩萨指示安慰，谓是宿世恼害众生之报，况博地凡夫乎？！」辑录《印光法师文钞》·闽侯罗梓生居士生西记
成佛之后要报众生的恩，没有众生我们不能成佛，没有众生法藏菩萨圆满不了四十八大愿。他每一愿都是度众生的，不是为了自己的。
佛法和任何法都不是定的，在我们佛教讲，任何事物全在运动变易当中。我和人抬杠说，这是永恒性，那是永恒性，其实有相的都不是永恒，世间没有永恒。只有一个是我们每一个人都有，合起来大家都是一个，跟十方三世一切诸佛合起来都只有一个，什么呢？一实境界，无境界的境界。
阿弥陀经这部古老的经典，怎么落实在现代。一般人一看这部经典好像是很古老，就常常不感兴趣。但要知道真理它是超越时间的，在古代它有巨大的生命力，在现在仍然是有巨大的生命力，这才是真理。
