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因为阿弥陀佛的愿力殊胜，不但特别为我们娑婆世界的苦恼众生，创造一个清净美妙的极乐世界，还发愿亲自来接引念佛的人往生净土。所以，大慈菩萨说：‘十方三世佛，阿弥陀第一。’大势至菩萨亦说：‘念佛三昧，最为第一。’
不为鸡毛蒜皮的事情而斤斤计较。不执于苦时，苦就渐渐远了。不执于乐时，乐就渐渐近了。明心了了，给世界一个微笑，一份善意，一份担待，一份宽容！心宽了，路就宽了。趁岁月安好，种上一片福田，趁阳光温暖，播撒福报的种子，就让所有的相遇都是生命中没有遗憾的永恒。知足者得乐，惜福者得福。吉祥！
「人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；功夫不同，效果亦异。如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也！」辑录《了凡四训本义直解》
毁辱荣誉自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。
很多人想通过各种方法发大财、赚大钱。其实，佛陀告诉我们，致富之因不是勤奋、不是知识、不是管理、不是供财神……就像庄稼的成长，阳光、水分、土壤只是助缘，种子才是主因。若无种子，无论怎样浇水施肥也没有结果。播种财富也是同样的道理，这个种子就是布施。
灯代表智慧，燃灯就是点燃智慧之灯。水代表清净，供水供的就是自性的清净。香代表定，供香时禅定的功德也在增长。每天供一盏灯、一碗水、一支香，每天都可以改变自己，成就自己。
依据业果而抉择便是正见，随着烦恼而行为便是愚痴。--学诚法师
以前不那么慈悲，不太管别人的快乐和痛苦，慢慢因为遇到佛法，自己有一些感觉，认识到慈悲心的重要性，像这样子，大家修行佛法后，至少需要一点改变。仅只是有佛教徒的名字，或者皈依三宝是不够的。一定要把佛法的精神带到生活里。自己的生活更有意义更完美。这就是真正的修行佛法。——GaMaBa
爱因斯坦说：“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧，并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士，置于客观真理的发现者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所作的贡献，远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。”——《爱因斯坦谈人生》
净慧长老：佛教讲三世因果，就是要求每个人都要为自己的善恶言行负责任。佛说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”只有认识到要对自己的善恶言行负责任，我们就会弃恶扬善，弃暗投明，舍妄归真，舍迷趋悟。
人把自己出卖给欲望之后，得到一些享受，但要付出精力；得到一些情爱，但要付出自由；得到一些刺激，但要付出安乐；得到一些风光，但要付出时间，乃至生命。
人要有一颗感恩的心，而不是索取的心。人要知恩图报，而不是过河拆桥。
世间有形的香味，不能让我们从烦恼中解脱。佛法以戒为根本，戒又称为别解脱--每持一条戒，就能得一解脱，烦恼就能一分一分地断除。持戒能增长善法，远离堕落因缘，当我们能严持净戒，保持身口意三业清净，所散发出的戒香，才能长久芬芳。
【禅语人生】1、钱能买到的东西，最后都不值钱。2、肯低头的人，永远不会撞到矮门。3、出路出路,就是走出去才会有路！4、幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。5、创造机会的是能人，等待机会的是常人，放弃机会的是蠢人。6、我们都是远视眼，往往模糊了离我们最近的幸福。
不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，要学会抽身而退。
《众生》是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙，普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。
「汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。」《印光法师文钞》·复甬江某居士书
孔子在《论语》里有一句教诲：“父母唯其疾之忧”，父母最担忧的就是孩子有疾病和孩子从小养成坏习惯。“疾”，我们可以当作生病看，也可以当作坏习惯、坏毛病看。爱整洁的人,身体才不容易生病,生活有规律,也是身体健康的重要因素;你做事谨慎,就不容易犯很多过失,这也是让父母能安心、放心的另一因素.
教育孩子要“见和同解”，夫妻见解要相同。首先，我们之前讲到的“父慈子孝”，教育孩子当中要“恩威并济”。你不能统统都是恩、都是爱，都没有威严、没有原则，那孩子就非常的嚣张、造次。但是都太严格了，又显得伤亲情，那孩子看到我们都发抖，这又太过了。