微博
在你成长的路上,会有很多人,有意的,无意的,善意的,恶意的,跑到你身边来,告诉你:你不行的,你差远了,别人比你强多了,你不是干这个的料。他们这么说只能说明,他们真的不是干这个的料。如果你就因此而放弃,那么这个世界几乎没有你可以做的事情。---稻盛和夫
放生时就象救自己一样,既救它们的法身慧命,也救自己的法身慧命,互为因缘的。所以救护众生常如己想,我们救它得生安养,见阿弥陀佛,证无生法忍,分身尘刹,尽未来际,普渡众生。
念佛一法,是对阿弥陀佛不可思议的大悲愿力做决定的相信。我们都生活在阿弥陀佛的大悲愿海中,众生的每个行为他都看的到,每句话,他都听的到,每个念头,他都知道。这个感应,虽然很深奥,但是他确实跟我们非常亲切,亲切到他的慈悲愿力在我们凡夫众生的每一个念头里,我们的一切,他都了了分明。
小孩在沙滩上在玩耍时,喜欢用沙子堆成房屋,一旦沙屋被海浪冲垮了,就会哇哇大哭,在大人看来非常好笑。实际上,我们对名利地位的执著,又何尝不是如此?对本来就无常、虚假的东西,拼了命去争取,得不到就痛不欲生。这在智者的眼里,跟看待小孩迷恋沙屋一样,只会一笑置之。
人的情绪就像天空中的云,不知道突然从哪里来,也不知道突然就到哪里去了。一会儿还因为一点小事耿耿于怀,怎么想都想不通,但一会儿这种心态就没有了,想找也找不回来了。所以,我们的心真的很无常,不要总把一些烦恼当真!
人身难得,要求究竟的解脱。这个时代惟有依靠阿弥陀佛的慈悲愿力,才能从生死苦海当中把我们拯拔出来。到了西方极乐世界你就是阿鞞跋致,位不退,你再不是凡夫了。念佛求生净土,临命终时到阿弥陀佛的极乐世界莲华里面去安身。
生活中获得幸福的方法人人期盼,其实最简单的方法就是知足,“事到知足心常乐,人到无求品自高”。欲望永远无有止境,少欲知足常生欢喜。高楼大厦带不来内心的安定,功名利禄也掩盖不住内心的惶恐,放下一切的贪着,惟有炼心的修行才是人生路上最幸运的追求和最幸福的时刻。
【破敌】暴恶的有情跟虚空一样多,全部使他心调柔,不再害人,这是做不到的。那怎么办呢?人家来害,你不要起瞋恨心、报复的心,就等于一切的怨敌都破掉了,一切怨敌就不是怨敌了。释迦太子要成道的时候,以慈悲心,把魔兵魔将射过来的剑、枪,全都化成花朵庄严。这个就是降伏了一切魔、一切怨敌了。
【回向】把自己所造的一切善根,不做自己自私自利的回向,都分给一切有情,大家是共产主义,都大家分了。并且以猛利的欲乐,极坚强的一个意乐心,回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因,将来的果就是成佛,永远没有尽的。
「美色人人爱,皇天不可欺。我去淫人妇,人来淫我妻。此昔人之垂戒也!杨幼青诵之曰:“见他色美,方起念欲私,即作人见我妻女起心引诱想。”易地相观,邪心顿息!」辑录《太上感应篇汇编》
「浙江的陶石梁和张芝亭路过大善寺时,买了几万条膳鱼放生。这年秋天,陶生梦见神仙相告:你本来不该考中,因放生的功德,所以提前一科考中了!榜发后果然如此。陶生心想:放生全赖芝亭一举赞成,怎么能把功德归我一人呢?几天后录取的名单发来,张芝亭也在其中。」辑录·《文昌帝君阴骘文》
「1921年,当过翰林的魏梅荪居士一遍又一遍地读《文钞》之《南浔极乐寺重修放生池疏》后,就彻底吃长素了,大师赞赏鼓励道:“不能断肉,所谓富贵学道难也!岂知不三四月,阁下即断肉食。学道之人,断习须具勇力,若因循推托,则长时相续,了无断时矣!”」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
随顺佛的教敕,随顺佛的心,随顺佛的愿。能做到这三种随顺,才称得为真佛弟子、第一弟子。这叫听话。不能说理解了才执行,不理解就不执行。不理解的东西太多了,要知道我们是业力凡夫,见思惑都没有断,我们一点智慧都没有,我们还能够执著自己的知见吗?把自己的知见完全放下,听佛的。
大乘佛法特别重视般若。所以《金刚经》不断的讲,要“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。但是又不能住在这种空性里面,还得以慈悲愿力来修一切善法:由空生有。那么不住在空,是由于你有慈悲;不住在有,是由于你有智慧。悲智双运,才能够得无上正等正觉。
















