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「惠不在大，在乎解困。怨不在多，在乎伤心。」《格言别录》
「学问以勤习为入门，因果以明白为无过。」辑录·《百丈清规》
「如果我们真的相信佛有很大的能力和大慈悲，就好像我们的爸爸是个大富翁，爸爸肯出面替我们还所有的债，什么债都可以还，什么债都可以解决！只要我们很信任地低头，打一通电话给他就好了。爸爸就会来处理一切，又把我们接回故乡！」辑录·道证法师开示
「善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。」《大乘本生心地观经》
佛教对于日常资用，并没有要求每一个信徒一定要苦修。当吃，要吃得饱；当穿，要穿得暖。只是不应该过份奢侈浪费，因为物质容易引起吾人的欲望，让我们生起贪恋的心，因此学道者一向生活朴素淡泊。
善知识是修行成佛路上的导师，不可须臾离开啊！只要我们还在修行，就必须随时有善知识的保护和不停地调教，耳提面命，破立全新，改过修正，去伪存真，方能成就。不亲近善知识是绝对不可能安全地到达目的地的。
「倚势欺人，势尽而为人欺。恃财侮人，财散而受人侮。」《格言联璧》
佛教讲众生平等，包括佛与众生平等，也包括人与动物平等。因为一切众生都有佛性，从佛性来看，佛跟众生是平等的。佛教讲因缘因果，每个生命都离不开因缘因果的规律，在业力面前人人平等。生命是无尽的积累，每个生命的认识、行为和经验不同，这是造成各种生命千差万别的原因。
念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外。将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑。反不如老实头一无知识者，为易得益也。
所以人活着为了什么呢？活着的意义就在于了解并且开发我们这种觉悟的能力，开发我们自身潜在的像佛菩萨一样的高贵品质，用禅来成就智慧心，用慈善来成就福德身。有了智慧心和福德身，福慧圆满成佛道。
在这个世界，离我们最远的对象，就是我们自己的心。我们都只是一味想要抓住他人的想法，却不懂得观照自己的心念；懂得检讨自己的人，才是瞭解幸福之道的人。－－海涛法师
像《论语》说的“学而时习之”一个人能够去觉悟自己的心性、明德，在紧要关头，用宽大对治褊狭，用温和对治愤怒，用恭敬对治傲慢，用良善对治狠厉，用辞让对治奋争，用勤敏对治懈怠，这样的话，《论语》里讲的“仁、义、礼、智、信”，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”善的东西都能获得，就能进步
皈依了之后要发心，发了心后要学佛。在学佛的过程中，我们就是在修行。对于我们所受的三皈——佛、法、,僧，必须生起决定的信心。虽然受三皈依了，也学佛了，如果信心生不起来，恶念止不下去，善念就不能成长。
有些人身体不舒服,有不好的感觉就去找仙家算命先生看。他们会讲你身上有什么鬼，家里有不清净东西...这样说的大多是骗子。你们觉得很神奇很害怕。对有正知正见的人来说根本不必害怕，因空游饿鬼到处都有，家里，寺院、道场也有。过去世中我们也做过鬼，临终时，若是贪恋财富贪恋家人也会变成空游饿鬼。
隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。--净空法师
净慧长老：很多人在追求禅却找不到禅。其实禅是无处不在的，只是我们没有发现而已。我们天天都在生活，却不能静下心来欣赏生活。在生活中超越自我，禅就会出现在你面前。这时你欣赏它就可以了，不要想抓住它。
当今社会的价值观比较短视，不能给人带来真正的利益和快乐，学佛才能帮助我们建立正确的价值观，而良心是实现这种价值观的重要基础。有良心，才会有前途。
每个人来到这个世上，接触的第一个老师是父母，第一所学校就是自己的家。假如父母没有给孩子灌输正确的道德之水，那孩子的“根”就会出问题。以后就算他读的大学再好、得的学历再高、赚的钱再多，也无法长成一棵顶天立地的参天大树，给芸芸众生带来绿荫的清凉
“幸福”是人人都渴望的，但怎样才能得到幸福，思考它的人并不多。其实，幸福的根本是心，只要心满足了，哪怕是粗茶淡饭，也会怡然自得；若是心不满足，即便是金玉满堂，也依然悲戚愁苦。
厌离娑婆，欣求极乐，能不能落实下来呢？厌离心啊，把这个五浊恶世真的彻底看破，完全放下，心里不留恋牵挂，不容易。离开轮回的铁网，需要一点大丈夫气概。把这个世间作牢狱的观想，信愿的智慧像一个盔甲，穿上它才能不受五欲六尘的缠缚。净土法门智慧的抉择。
