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印光大师自称‘常惭愧僧’，禅门的修行者，自称‘苦恼僧’；能知惭愧，能知苦恼，禅就慢慢生起了。‘惭愧’、‘苦恼’，是人间佛教高洁的禅心。
懂得把握当下因缘的人，就会有很多可遇而不可求的机会。甚至纵使是坏的因缘、烦恼的事情，只要有佛法，便可将坏的因缘转化为增上菩提的好因好缘。就如酸涩的水果经过风吹日晒会变得甘甜美味，同样地，人也须有挫折、打击才能进步，成长。
一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。
纵然你无法得到渴望的一切，满足现在所拥有的，也是第一富翁。
圣贤的学术，没有真诚恭敬学不到。印光大师讲的话决定正确，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，没有诚敬心，老师怎么说，你也听不进去，心不在焉，那得不到利益。
学法要有体系，尤其是要有次第，《广论》是最好的一本书，把佛一代时教显密大小都有机地组织成一部有体系、有次第的佛学（显）全书，但要仔细学，特别要依前面所说听闻轨理来学，才能得益。
【戒，源于悲心】有的人害怕戒，认为这个也做不得，那个也做不得，那个要罚，怎么样子，好象是很严格、很残酷。实际上（戒）是悲心出来的，免你受苦，免你造罪，造了罪的果报就是受苦，三恶道。这是最大的悲心，我们千万不要把这个搞错了。
「死尽世间一切人天福报之虚荣心，决志往生以超凡入圣为志事！」《印光法师文钞》·复沙庸之居士书
「凡人根器薄，福气薄，见善不为。善人凡一切身外之事，不相干涉，惟善是身内的至宝，生时不能带一物来，只带得善来；死时不能带一物去，只带得善去。这个贵，胜他世间的贵；这个富，胜他世间的富。所以积德行善，不避迟疑，不辞劳怨，不存私意，不吝财物！」辑录《太上感应篇直讲》
「以仁义存心，以忍让接物。」《格言别录》
「1893年，普陀山法雨寺住持化闻和尚来京请印大藏经，大师参与检查核对，而后受邀南下。几十年来，法雨寺环境清寂，无访客信札之纷扰，实为阅藏修行之绝佳静地。大师虚怀若谷，虽以眼疾为由不承认阅过全藏，但窥探其阐发教理之精奥，堪称为深入经藏者也！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「一个人如果从来没有对人慈悲，一定很难相信佛竟然会这么慈悲，无条件能够对我们这么好。所以在生活中无条件奉献的人，表面上好像很吃亏，其实占了很大便宜——因为愈可以慈悲奉献的人，就愈可以体会到佛的心，信得愈深，由信所产生的力量就会愈大！」辑录·道证法师开示
这几天翻以前上学时的笔记本，不经意发现了这个。那是出家的前一年，我上街买了一盒彩笔，兴奋地回到宿舍画了这只孔雀，结果没有去上晚自习。献给有缘的你~
人与人之间的关系，最重要的不是共享荣华富贵、重要的是一颗「将心比心」互相体谅的心。
我们学佛的人，实际上每天都要面对死亡。了解了死，才能知道生存的意义，才能建立正确的人生价值观。对于净业行人来说，有时候就是为死亡作准备。
“六度”就是用这六种行为度我们的六种烦恼：布施度悭贪，持戒度毁犯，精进度懈怠，忍辱度瞋恨，禅定度散乱，智慧度愚痴。
或早或晚，或与好人相处，或遇坏人，或在寒冷乃至酷热的环境中，善与不善的因缘里，我们都能随缘生活。
虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业、现业，皆仗此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。若前生、昔日，曾作大业，今虽止恶，未能力修众善，但泛泛然念佛，则功过不相敌，固难免或罹恶报耳。
《大乘起信论》讲“熏习修”。你感觉你哪一样烦恼重，你就慢慢熏习，直到改变了。如果你一天在香铺里头，你出来满身是香的。如果你在鱼市，你出来都是臭的。这就是熏，如果大家二六时中，常时忆念三宝或在自己的小佛堂，寺院中共同地学佛、共修这就是熏习。久之也会产生力量。
【放生是最大的善行】《大智度论云》诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。吃素是不再造新的杀业，但以前已造已欠的杀债，还是有因果报应的，须偿还。放生积极偿还所欠无数杀债，并且是救急救命的行为，消业最快，善缘最深，福报最大。－－海涛法师
