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我们了解了念佛的原理，比较全面地把握之后，落实在我们的行为当中。念佛一法，一定要去实践。读经就像读药方，念佛才是在服药。
有些人学了点佛法，却喜欢拿最高标准衡量别人，自己浑身毛病却看不见，这种人是不受人欢迎的。
在这个世界上，心真的很奇妙，它可以大到极致，也可以小到极致。心量大的人，可容天地一切万物，纵然天崩地裂、日月无光，也能泰然处之；心量小的人，别人的一句冷语，或一个脸色，就能让他的人生变成末日。所以，我们的心，可以比虚空大，可以比微尘小。
一提到“痛苦”，许多人唯恐避之不及，却不知它也有功德的一面：痛苦能挫败你的优越感，打消你傲气十足；能让你对其他的受苦众生心生悲悯；能让你慢慢看清事情的真相，明白什么该做、什么不该做……故痛苦也并非一无是处，关键看你懂不懂从中提炼“养分”。
共业：众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、大地等世界，这是依报的业，称为共业。又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，就是众人的业报所招感，此称为共业。
【感悟】延参法师：别人问我什么是佛法？我说，佛法应该是生活的方法，从生活当中活出来，活一场豁达。我们经常提正能量，什么是正能量？就是在烦恼当中活出来，正面积极地面对人生的一些苦难。
经中说：＂无论积累多么广大的有为善法，如果未以回向摄持则不能趋入解脱道。＂因此我们每天所做的修行善业，都要及时的回向功德，发广大的慈悲心回向给一切如母有情，这样才能汇入诸佛菩萨的功德大海中，永不消失！
如果有人要将肉品加工过程拍摄成影片，肯定会是一部恐怖片。我们深知这一切，却不愿承认，将此深埋在记忆深处，矢口否认。说透彻些，我们吃下的是遭到虐待的生灵，而这些饱受折磨的禽肉将逐渐化为我们身体的某个部分。
「居心可以质鬼神，作事决不昧天理。」《印光法师文钞续编卷上》·复杨德观居士书
“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”德行在哪里看出来？度量。在一切人事的境界里面，不断扩宽自己的心量，没有不能包容的人，没有不能接受的事情。你有德了，才能容众，太苛刻就聚不了人。
【态度】缘起论就是说，你一个法的缘起缺一个，就不能成这个法。这个是很科学的，一点也没有带一点玄的味道，所以说我们真正要学佛法，一定要有科学的态度来学。
持戒者哪怕走路，脚下所踩过的灰尘，天人也要恭敬顶礼，拿去当作福田而行供养。所以，持戒者是最殊胜的种性。
「一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设。然其消除业障之力，实亦极其钜大也。而真正念佛之人，必先要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤须明白因果，自行化他！」《印光法师文钞》·上海护国息灾法会法语
「世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。」《晚晴集》·弘一法师辑
「一个人若不能去除妄想心，终为阴阳所缚，怎会没有定数呢？但只有凡夫才会受制于定数；极善之人，时时存善念，做好事，所以远离祸患而得到福报，气数约束不了他的命运；极恶之人，时时存恶念，做坏事，福报埙耗而招致祸害，气数也会变化，无法局限他的命运！」辑录《了凡四训本义直解》
「大师在北京城中曾遇一少年模样的乞儿讨钱，大师悲悯，教其念佛并答应赠送钱币，但乞儿倔强，宁哭也不肯念，大师无奈施钱而去，此儿善根浅薄如此！不过，既已听闻佛号，便是种下了毕竟成佛的种子，此种子坚固不坏，遇境逢缘便能生长，乞儿终会入道得度！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。」辑录·《佛遗教经》
一个人刚降生到这个世上，并不知道什么叫幸福。后天的环境里，不断提醒他有钱、有人爱、长得好就是幸福，他也就接受了这一套逻辑，然后变成自己的人生。然而，那些东西非常难得，就算得到了，也不会长存，迟早会给自己带来痛苦。倒不如寻找容易得到、不容易改变的幸福元素，重新组合自己的人生。
物质生活不用放下，唯利是图的物化观念必须放下；追求美好事物的欲望不用放下，唯我独尊的纵欲恶欲必须放下；善良的热情不用放下，嫉恶如仇的执着善良必须放下；空灵无住的智慧不用放下，偏空而固执己见的无明必须放下；真正的解脱不用放下，挂在嘴边的谈玄说妙口头禅必须放下。
戒不是束缚，戒是把那些扰乱你道业的，用戒把它都排除去，你就解脱了，你就成道了。
