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「祭祀祖先，不过尽报本之思，不宜杀生。祖先修人天之福，必生人天受乐；造三途之业，必在三途受苦。然享乐者少，受苦者多。故孝子慈孙，每遇节日、忌日，但当虔诚斋戒，念佛持经，回向西方清净佛土，使祖先出轮回苦，是为真实报恩！」辑录《安士全书》·万善先资
「遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚！」《格言别录》
「买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若定期，定地，定物，则是促人多捕矣。」辑录《印光法师文钞》·复念佛居士书
「朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心事，均好念。无论大声念，小声念，金刚念（有声而旁人不闻），心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
「竭忠尽孝，谓之人。安危定变，谓之才。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。」《格言联璧》
昨天看到一条德国谚语：“人生如果只活一次，等于没活“。由此我想到生命的出现，如果只是偶然的、暂时的，眼前即使再有意义，终归还是没有意义。
有一种修智慧的方法，就是你所拥有、你所了解的佛法，无保留地、不求回报地告诉他人，包括世间的知识技能，你也能够传授给别人，你这样去做，就能开发智慧。越吝啬知识技能、越吝啬法的人，他就会越来越没有智慧、越来越愚痴。
印光大师说：‘人生世间，须尽人道。孝悌忠信，礼义廉耻若存，方可谓人。否则形虽是人，心是禽兽。’孝是一切世间法与出世间法之本，因此佛教非常注重孝道；所谓‘百行以孝为先’，是故‘净土三福’中首先强调‘孝养父母’；如人道都不圆满，又何谈成佛？
任何事情都能接受，任何地方都能安住，只要能够随遇而安，何处不是净土！
《大智度论》云：大恶病中，戒为良药。大恐怖中，戒为守护。死暗冥中，戒为明灯。于恶道中，戒为桥樑。死海水中，戒为大船。
你时时念三宝，你就想到佛、想到法、想到僧，你就不敢去做坏事，心里不敢起坏念；等你一起念头，马上就能止住，信心就有根了。第一念起，第二念又止住了，也就是身、口、意不会发生，在意念上就断了，这就是修道。所以佛说：“假使你把持住了身、口、意，这就是修行的要道，以这个修道就可以了。”
我们遇到乞丐时，应该布施一下，不要说“都是假的”之类的话。让众生高兴就是善事。你给他一块钱，他就能满意；你给身边的“债主”一万块钱，他也不一定满意。无论是什么样的众生跟你乞讨，你有能力却不给，就违背了菩萨学处。所以，大家尽量做布施，这样能利益对方，同时自己也能结下善缘、积累福德。
佛陀的教言归结起来不过“诸恶莫作，众善奉行”八个字，说起来倒是非常容易，做起来就不那么容易了。每天问一问自己：今天我做到了吗？应该常常反省自己。学佛，不是形式，而是你的心里是否在实践这看似简单的八个字！阿弥陀佛！
具备善良、无私的品质，即便暂时未能得到社会的认可，其本身却蕴含着无限的价值，它会给我们的生命带来无尽的利益和安乐。
每个人都渴望幸福，并希望这种感觉不断加强。如今研究者发现，在我们的成长中，有三个因素可以为幸福加分——感恩、慷慨、换位思考。所以，不要总抱怨得不到幸福，若能培养自己的这些善心，幸福就会离你不远！
佛教的理想，是让人类内心的贪嗔痴少些，乃至彻底消失；慈悲和智慧多些，乃至达到圆满。
人要自爱，才能爱普天下的人。为人处世要小心细心，但不要“小心眼”。不怕事多，只怕多事。人生没有所有权，只有使用权。谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
我执我见太强，是人与人不能和谐相处的关键原因。你不能接纳他人，他人也不能接纳你；你和他人对立，他人也会和你对立。
射箭时，靶子近一点，箭就射得比较近；靶子远一点，箭就射得比较远。我们修行也是如此，如果只希求眼前的利益，则只能得到短暂的快乐；若是想到长久的利益，终会获得永恒的安乐。
感恩报恩是快乐幸福的因，是圆满福慧资粮的因。你对一个人感恩报恩，就能得到一个快乐幸福；你对一百个人感恩报恩，就能得到一百个快乐幸福；你对无量无边的众生感恩报恩，就能得到无量无边的快乐幸福。爱有多大，快乐幸福就有多大。发慈悲心、菩提心就是扩大爱的范围。爱一切众生，快乐幸福才会圆满。
