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现在，很多人只是表面上皈依了佛教，却从来没有系统地学过佛法，这不算真正入了佛门。就像一个学生只是办了入学登记，但根本没有上过课，哪怕他在学校呆了十几年，也算不上是这所学校的学生。
《法华经》说一定要坐如来座，披如来衣，入如来室。入如来室是什么？大慈悲是；披如来衣是什么？忍辱是；坐如来座是什么？诸法空，空性是。
我们当下这一念心就好像一根线，你要抓住这个线头。名号就像一颗颗珠子，把这个珠子都穿在线头上。这句佛号，你都能够穿得起来，每一念你这个念头都不跑，都在弥陀名号当中，这就是“净念相继”。
一切有情众生毫无例外地都曾是你的父母，因此莫要允许自己感到爱执或是怀抱敌意；要将心维持在平和的状态。要舍弃愤怒和粗暴刺耳的话语，而是要带着微笑的面容来说话。——莲师开示《莲师心要建言》
帮助别人，不要企望人家报答。望人报答，那不是布施，是贪欲。无所求的无相布施，才是真布施，所以「施德不求望报」。
学佛人目光不能短浅，考虑事情不能只看眼前，只拿这一生来衡量，而要拿过去世、现在世、未来世来衡量。轮回是无始无终的，我们要全面地考虑事情，把心量放开。在这一生当中，在你身上发生的事情，是和过去世、未来世都有关系的。你这样考虑，才会想得通，才会想得开，这是解脱烦恼的方法！
问：听法只理解了本来无我，遇到事情就觉得有我，功夫不得力，想闭关专修不知道行不行？答：闭关比较难，需要看破我执才行。还是在生活中，时刻都不忘记提起正念，回归无我，无念无造作，久而久之，功夫就会进步了！另外，一心念佛求生净土最好，念到一心不乱，自然功夫成片，自在受用了。
【没吃素能否诵经咒】大乘佛教三个特色：念佛为发菩提心，往生净土成佛；诵经为开智慧，空性；吃素为长养慈悲。如你现在还在吃肉，佛菩萨也不会怪你，希望你更要多念经，到一个阶段跟经文相应，自然肉就吃不下去了。念净三业真言、漱口，重点要有惭愧心，有净化的想法。－－海涛法师
永远不舍离三宝，念念不忘三宝。你天天想，天天这样念，天天回护，转变你的心，转变你的性。修行没有什么奇特，并不是打坐才叫修行，非到佛堂磕头才叫修行。就在日常工作当中、生活当中，你念念都在修行；就看你怎么样用心就是了，每部经都这样说。
我们今天所学的法，是要超越内心的执著。生命既然施舍出去，却又想得到某种目的，那么这就又使生命受到另一种强烈的束缚，这完全是一种对立法的期盼。--慧律法师
为什么我们每天都要念早晚课？因为显密一切的精髓精华都包括在这里面。为什么要反复念？为了深入领会。但是我们都只是在口头上念。心一定要专注，边念边思维观想，心口一致。先能做到一分钟也行，然后慢慢十分钟、一个小时。心若能一直专注，整个早晚课会过得特别快，心中会充满喜悦。大家试试哦！
印祖常常说的四句话，是对我们行为的一种规范，存好心、说好话、行好事。这些话都很白，但是很有真理，实际上就很难做得到，但做到了就了不起。
三句话解释菩萨道的精神：“第一句是：你不对我好，我也要对你好；第二句是：你对我不好，我还是要对你好；第三句是：你对我就是不好，我就是要对你好。”如果你能做到，叫菩萨；如果你能做到，叫大悲；如果你能做到，叫大慈；如果你能做到，叫无挂碍；如果你能做到，叫离颠倒；如果你能做到，叫涅槃！
道德可以造假，智慧无法造假。不要迷信道德，要欣赏智慧。然而，真正有德行的人却是值得尊重的。
内心强大，并非都是好事，如果不良心理很强大，可就麻烦了。应该选择、培养正向的心理，使之强大，才能利己利人，独立而不依赖。
现在这个时代，许多人都标榜要“做自己”，听起来似乎很有个性，走自己的路，就让别人说去吧。但你有没有想过，如果你选的路越走越危险，甚至只有死路一条，可你仍不顾别人的眼光而义无反顾，这只能是一种愚笨，没什么可炫耀的。所以，“做自己”也要有智慧，方向选对了倒没问题，但若是选错了呢？
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。——《普贤菩萨警众偈》
有两种境界可以揣摩：一是痛而不言，二是笑而不语。痛而不言是一种智慧，人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已，对坚强的人来说，累累伤痕是生命赐予的最好礼物。笑而不语是一种豁达，朋友间的戏虐，遭人误解后的无奈，过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他妒任他说。
世间的所有现象皆生于因缘，如果我们对任何现象，事物的发展结果追究到它们发生的源头，会发现除了因缘组合条件相生之外，并没有一个实实在在的东西使得它产生。因缘所生之法，究竟而无实体，这就是“空”。一切因缘生，一切因缘灭。除此，并无原本不变不异的实体存在，这个真理叫做“空”。
「所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。」《印光法师文钞》·复袁闻纯居士书
