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面对同一份恩情，不同的人，态度可谓天差地别：有人是滴水之恩，粉身以报；有人却如石沉大海，杳无音讯，再相见时已是路人。
造佛工厂：修行是生命中一个完整的生产过程，或者说是制作完美生命的活儿。信仰虔诚、行善积徳、持戒节制是准备工作；学习课程、理解法义、思维观察是理论掌握；诵经念佛、禅修止观、参悟实相是核心技术；断除烦恼、开发智慧、具慈悲心是合格检验。寺院是实验室，社会是加工厂，人生是供应商!
【小故事】一富人请教禅师，为何自己有钱后变得更狭隘了？禅师带他到窗前问：向外看到了什么？富人说：外面有山有水。又带他到镜子前，问：你又看到了什么？富人：自己。禅师笑：窗户和镜子都是玻璃的，区别只是镜子多了一层薄薄的银子。就这点银子，就使人只看到自己而看不到世界了。
一个人的心，占据身体的面积其实只有拳头大小，或者更大一些，要装载的不用太多，有爱，有慈悲，足矣。不要去记恨他人，恨是虚幻的，是无形的，驻扎在心只是一段时间的愤怒，而没有半点得益。何不将它逐开，让爱与慈悲填补所有空缺。心中有爱，才会像海一样宽广、辽阔，而一颗慈悲的心能佑你平安喜乐！
有人喜欢听从自己的感觉，以为这样就能成为生命的主人，没想到纵容了一大堆不良感觉，结果成了这些感觉的奴隶。
如何面对福报？一、不要沉迷于福报中。二、不要让福报成为不善心行的助缘。三、不要做只是福报的消费者。四、要惜福。五、要多做善事，播种福田，让福报可持续发展，乃至成为菩提资粮。
有人说：有德有才是精品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是危险品。你认为呢？
眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的功德，身上要有大众的恩惠。我们的智慧是修来的，希望大家利益众生，种金刚菩提种子，好好发心，好好修，多修多得，少修少得，不修就没得。佛是智慧具足，福德具足，我们学佛是要增福开慧，所以我祝愿大家培福报长智慧，早日成佛！释本焕
其实，人的生命不过三天：昨天、今天、明天。昨天如水，逝而不返；今天虽在，正在流走；明天在即，却也来之即逝。日子，是一轮鲜红的太阳，你痛苦，它也要升起来；你幸福，它也要落下去，太阳、日子不会为谁而停留片刻。人生无常，唯有我们好好去珍惜所拥有的今天。
【过而不留】烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。修行者的心灵:过而不留。
“要想避免人类流血，必须从餐桌上做起。”此正与我们佛教所主张之因果关系相合：“欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。”
「须知做佛事，唯念佛功德最大。」《印光法师文钞编卷上》·一函遍复
在每一天处事待人接物当中，都能为人着想，都能尽心尽力去做，这个善就是圆满的了。我们在行善的时候，但求尽心，不要去比较大小。哪怕走在路上看到一个纸屑，我们都是马上去把它捡起来。善没有大小，对自己来讲，行善绝不是做给别人看的。在人家没看到的时候，我们任何小善都能做到，这个才是真实的。
【敬重施】假使施主供养的时候，很恭恭敬敬，很慎重的，那么感的果报，不但是大富，而且，还有人家尊重你。有的人布施，“拿去！”——看不起人的样子，将来的果报，反过来，人家也看你不起。所以布施供养的时候，态度大有讲究。
有病，应了知是宿世杀生等业而生起，极应忏悔业障，戒杀放生，以虔敬信心、持戒严谨、悲心利他的心态，求观世音菩萨救护，可以满愿。
【不要对人不恭敬，或许他就是菩萨的化身】佛菩萨是发了愿的，要度众生的，哪里有缘的，他都要来的。由于我们凡夫的福报问题，看不到三十二相的佛，也看不到庄严的菩萨相。所以他们在我们面前现的是凡夫相，你若是对他不恭敬，轻毁或者是阻挠的话，那你感的罪就无量无边了。这个不要掉以轻心。
「发心菩萨，见诸众生，幽闭牢笼，不得自由，当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方而无所畏！」《安士全书》·万善先资集卷四
「念佛，须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口心中默念，亦须字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处。故眼也不他视，鼻也不他齅，身也不放逸，故名“都摄六根”！」辑录《印光法师文钞》·复夏寿祺居士书
「1904年，大师与谛闲法师走水路，共同护送新请的大藏经往温州头陀寺，抵达温州欲登岸时，天气突变，雷电大作。为保护藏经，两位大师虔诚祝祷，冀得龙天护佑，并雇人手搬运。过数小时，经书刚刚搬完，大雨倾盆而下，路边的信众都感叹佛法之感应不虚。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？」辑录《华严经·修慈分》
