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《无住生心》:不住物质世界,万物为我所用,非为我所有。不住身体觉受,四大假合,业果相续,不能自主。不住妄想境界,妄念纷呈,都是六尘缘影,影谢寒潭水中月色,把捞之心终归徒劳。不住无念空灵,凡有境界都是虚妄。不住涅槃寂静,寂静空灵,亦属片面。不住一切境、一切心、一切法,任运自在才行。
净慧长老:幸福感并不完全来自物资生活的丰富,幸福感来自内心,幸福感来自珍惜眼前生活的心态,来自知足的心态。知足者常乐,不知足者痛苦很多,焦虑很多。痛苦多了,焦虑多了,身体就不健康。
饭要一口一口吃,不可能一口就吃成胖子;路要一步一步走,不可能一步就跨过千里。同样,修心也要一点一点来,不可能修了几天就想超凡入圣。只要今天比昨天有一点进步,这就值得欢喜,如此日积月累,滴水一定可以穿石。
如果你想离苦得乐,获得自在解脱,就应该好好学佛,而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟,要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法,告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法,你要理解并践行佛法,才能解脱。因为除了你自己,谁也改变不了你的业力和命运。
问:父亲有不良习惯我该如何应对?答:从孝顺你的父母开始。首先你要管住自己这颗心:把你的心放在一个清净的好的对境上。彻底放下管教父母的概念。每天念一万声佛号,忏悔自己不孝顺父母的恶业,求生西方极乐世界。用这句佛号让我们的心变成一个健全的、清净的、平等的、慈悲的、感恩的、惭愧的心。
人在二十多岁的时候,总是愿意相信一句话:生活在别处。很轻易地放弃一份工作,很轻易地放弃一段爱情,很轻易地放弃一个朋友,莫不是因为这种相信。很久之后才能明白,这世上并不存在传说中的“别处”。人所拥有的,也不过是手上的这些。而兜兜转转最终得到的,也不过是在第一个站台错过的。
动物被剥夺生命的极度痛苦时刻,由于强烈的负面情绪而刺激身体细胞的化学反应,使全身产生剧毒。人吃动物肉,同时吃进了这些毒素,产生种种慢性或急性疾病,甚至长瘤,长癌。所以,素食是最好的养身之道。再者,所有的生物都是有灵性的,清粥小菜即可填饱肚子,又何必残害动物,把自己的生体变成其他生物的屠尸场。
「佛法渊深,大聪明人,尽平生心力,尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教,若欲得其实益,即从特别超异之净土法门研究而修持之,则颇省心力,实为最要之道。」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书
以至于从自身来讲,继续追名逐利,不断恶修善,可能我们造作的罪业,就夺走了我们的寿命,我们的福气了。到时候,金钱是没有办法换回寿命,没有办法化解灾难的。所以真正懂得这个道理,行孝要及时;行善,断恶修善也要及时。
当有一个人处处都替你着想,处处要成就你,你的感受是什么?非常欢喜,非常温暖,所以爱的感觉是什么?“爱的感觉是温暖的”。假如你跟朋友也好,跟你的亲人也好,在交往的过程觉得很温暖,那一定是对方很懂得替你处处着想。
【听闻正法之后是不是就算数了?】听的时候听进去了--皮面的、浮在面上的,就是我们海公上师说的“水瓢上记帐”。这个打水的瓢瓢,以前是木头做的了,你把它帐记在上边,水瓢一打水,把它的字都洗掉了、没有了。那么你这个,经过事情一冲,你听的经都没有了、不起作用了,这就是忘掉了。
我们想获得春节家人团聚的快乐,却让许多生命为我们承担着离别之痛苦,我们想获得口舌的快乐,却让许多生命为我们承担浑身的苦楚:剥皮、切喉、断头、油炸……这不应该是我们的选择,因为这最终只能为我们自己带来痛苦。
「若知此界之苦,则厌离娑婆之心,自油然而生。若知彼界之乐,则欣求极乐之念,必勃然而起。由是诸恶莫作,众善奉行,以培其基址。再加以至诚恳切,持佛名号,求生西方。则可出此娑婆,生彼乐极。为弥陀之真子,作海会之良朋!」辑录《印光法师文钞》·初机净业指南序
「《道德经》中说道“多藏必厚亡”说道“知足不辱,知止不殆,可以长久”说道“祸莫大于不知足”。这几句话,要刻骨铭记。人不知足,财多德薄,虽万金家财,不肯作善,祸患未来;人若知足,就是百金千金家业,也可节俭随力,做些善事,细水长流,福报自然而来!」辑录《太上感应篇直讲》
「净土经论,文义显明。净土修持,随机自立。既无幽深莫测之闷,亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力,不碍职业营生。若能随分随力,常时忆念。则神凝意净,业消智朗。自然身心安乐,诸缘顺适。其为乐也,何能名焉?」辑自《印光法师文钞》·嘉言录题辞二













