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斩断自己的退路，才能更好地赢得出路。在很多时候，我们都需要一种斩断自己退路的勇气。因为身后有退路，我们就会心存侥幸和安逸，前行的脚步也会放慢；如果身后无退路，我们才能集中全部精力，勇往直前，为自己赢得出路。
【一万小时定律】一个人的技能要达到大师级水平，工作时间必须超过1万小时——任何行业都不能例外：莫扎特6岁作曲，到20岁才创作世界级作品；甲壳虫乐队1964年风靡全球前已演出1200场；微软创始人比尔盖茨1968年接触计算机，创业前已编程7年。你为你的大师梦付出了多少？
修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。
心可以画出美丽的世界，美好的人间，所以说：「心如工画师，能画种种物」，假如我们的观念里，看到每一个人都存有感谢的心，会觉得这个世界很美好。
慷慨的心才能品尝施舍的乐“物虽小，勿私藏”，我们教导孩子不要吝啬，不要把很多东西都视为自己的，要懂得施舍。假如孩子从小将任何东西都只想到归为自己，那他长大就会非常自私自利。
【以自爱心。治无耻心。】羞耻从哪里开始？自重自爱。自己绝不做违背道义的事情，有羞耻的人才是不自暴自弃。
【自手施】自己亲自布施，会感到很大的财富，而且在受用的时候，是非常如意的，不会有其它的什么的疙瘩的，因为亲手布施的关系。
【戒的功德】一般世间的香，顺风能闻到香，逆风就闻不到；在上风闻不到，要下风才闻到。你持戒的人，不管你是顺的逆的、远的近的，都能够闻到，而且人家闻到这个香都感到欢喜。受戒的人，不管你在顺的环境也好，逆的环境也好，都不影响你的这个高尚的品德！远近的人都会赞叹你。
「经云：”菩萨畏因，众生畏果。“菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？！」《印光法师文钞》·与卫锦洲居士书
「淫念一生，种种恶念都生，如幻妄心、贪恋心、机心、妒心，牵缠不住，意恶最重。有害阴骘，上天冥冥中，有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。今乱了常道，败德丧行，伤天理，灭良心，斲削了阴骘的理，便要堕入地狱畜生的恶道！」辑录《太上感应篇直讲》
「淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？无奈有些人，只为贪图片刻的欢乐，而不顾惜一生的前程。淫乱别人的妻女，自己的妻女必被他人所淫，如同交易有买就有卖。淫恶的报应残酷无情，可是能洗心革面、痛改前非的有几人呢。只要守节不犯邪淫，自然功名成就，福禄随身！」辑录《寿康宝鉴白话》
「农夫种水果很辛苦，所种出来的水果，我们吃下去就会得到所有的营养，日月精华、风霜雨露都包含在这个水果里面。佛就好比是农夫，佛所修行的功德就浓缩在佛的名号里，就好像成熟的果实一样，我们只要念佛的名号，就等于吃到果实，就可以得到佛所有修行的成果！」辑录·道证法师开示
「佛言弥陀国，去此实不远。普告修行人，切勿生异见。佛为法藏时，四十八誓愿。愿愿度众生，摄受无限量。若有诸众生，一称我名号。若不生净方，我不成佛道！父常念其子，子常念其父。念念若相应，还家依位住。」《净土诗韵》赞安乐国偈·【北宋】杨杰
第四等的老人靠子孙养老，第三等的老人靠储蓄养老，第二等的老人靠缘份养老，第一等的老人靠智慧养老，最高等的老人靠信仰养老。
一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。弘一大师很喜欢一句格言：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。”也就是说，极度欢喜时，不要许诺给别人东西；极度愤怒时，不要回复别人书信。为什么呢？“喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。”
古人云:‘吾所以有大患者，为吾有身。’我们因眼、耳、鼻、舌、身、意而生贪爱；凡夫不舍于欲，在贪爱中不能抽离，故身是障道的根本，所以佛言：‘道当少欲，多欲非道。’吾等应以此为戒啊！
【缘起空性】《杂阿含经》第十二卷佛说：“缘起不是我所做的，亦非愚人做。”缘起不是哪个人做成的，不是创造出来的，不论佛出世或者未出世，缘起永远如是，这就是缘起义。“由缘有故有，由缘无故灭。”这是不变的法则，是佛教最了义的定义，是不能转变的，不论佛有说、没说，前佛、后佛，一切都如是。
小和尚每天负责清扫寺院里的落叶。深秋，树叶随风飞舞，落了扫，扫了落，要清理干净，着实需花费很长时间，于是想到一个办法：摇树，把要落的叶子统统摇下来，一次性扫干净。哪曾想第二天，院里依旧是落英缤纷。由此明白：很多事，是无法提交完成的，唯有认真的活在当下，顺其自然，才是最真实的人生。
《觉得妄想多也是进步》：因为发现了自己的妄想多，正是觉察力提高的表现，觉察力就是智慧，智慧提高了却定力不够，才会看见自己那么多妄想。如果定力也上去了，那么就能够看到妄想实际上跟自己无关，反而觉得内心是平静的。所以，定慧等持才是最快的用功状态！
如果你想发火、发脾气，烦恼来了，是很热闹的，你要对治它，要观想，静下来找出原因。佛教导我们一切诸法皆是假相，你要好好观察一下。在观察思维当中，你会产生一种智慧。你产生这个智慧是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你的内心会渐渐地清净，这个时候你更能信受佛所说的话，不然你听不进去。
