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恶念来源哪里？来源自己的自私心。如果我们能够认识到这一点的话，最需要鼓足勇气的是与自己的自私心来斗争，但在与自私心斗争中的过程，竟是如此的艰难，也许我们会不止一次的败下阵来，并会无数次受它的控制，但是我们要勇敢的坚定下去，这才是真正的勇士，也是我们修学佛法中最重要、最核心的地方。
“斗闹场，绝勿近”。这个“斗闹场”是指可能像很多电动玩具店，很多很吵杂的地方、玩乐的地方。俗话讲的“入鲍鱼之室，久而不闻其臭”，这样的环境，孩子耳濡目染就会很不好，可能又会染上一些坏的习惯，抽烟或者是吸毒，都有可能，让孩子从小要对这些地方有所警觉。
“七支供养”是顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法-轮、请佛住世、功德回向。以顶礼对治我慢；以供养对治悭吝；以忏悔对治嗔恨；以随喜对治嫉妒；以请转法-轮对治无明谤法的过患；以请佛住世对治无法见佛、亲近上师的违缘；以回向对治不信因果、特别是不信果报的过患。——GaMaBa
我们经常护念三宝，就是善用其心。如果你还做不到，你念念《净行品》，一共有一百四十一愿，念念不忘众生，念念求成佛道，就是这个心，善用其心，善护其心就是这样。你这样来念念回向，念念思维。永久皈依佛、法、僧三宝。
《论语》里面有一句话说“君子信而后谏”，当朋友信任你的时候，你才可以劝诫他；还不信任你，你就劝诫他，“则以为谤己也”，他就会觉得你是不是在找我麻烦，你是不是在毁谤我，所以劝别人要先建立在信任的基础上。
学历是铜牌、能力是银牌、性格和人脉是金牌、理想和价值观是王牌。
当我们面对世界时，无论是可爱境、不可爱境，都要清楚地知道，一切的境界无非都是为了训练我们的心，都是为了令我们在修行上有所成长而存在。－－海涛法师
佛陀在行化途中，见许多孩童在水边玩鱼，问：孩子，你们怕不怕苦痛呢？孩童：很害怕。佛陀：要知一切有生命的动物都恐惧苦痛，你们不该把自己的快乐建筑在众生的痛苦上啊。孩子们听了佛陀的劝导，乖乖把鱼放回到水中。－－从小一看，到老一半。从小教育子女爱护众生的生命，子女自然成为有慈悲心的人。
【食存五观】在佛门中，学道者吃饭时，要观想：1、计功多少，量彼来处。2、忖己德行，全缺应供。3、防心离过，贪等为宗。4、正事良药，为疗形枯。5、为成道业，故受此食。吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，佛门中过堂有一语：五观若明金易化，三心未了水难消。
学佛、出家，就是帮助我们找到回家的路，回归心灵家园，回到生命觉醒的故乡，不再轮回过流浪的生活。
人为什么会瞋恨？就是由于他有欲望，当这欲望满足的时候他很得意，当这欲望受到阻碍的时候，他就生气了、他就有脾气了、他就要扫除这个障碍，他的瞋恨心就上来了，那么这个瞋恨心是最大的毒素，瞋恨心就是对慈悲心的最大的覆盖，正好是慈悲心的对立面。
【如是因如是果】供施的财物有色香味触的差别：顔色好，香味好，味道好，碰上去是舒服的。这样供的东西，供养的果报就分别是：顔色好的，得妙色；香味好的，得好名；味道好的，感到大家欢喜；假使碰上去是舒服的，就感到自己的身柔软触，还有随时乐触：夏天不感到热、冬天也不感到冷。
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。我们每天都会接触很多人和事，难免因为外界事物而影响自己心境。让我们敞开心门，保持一颗平常心，不管身处在任何状况中，都要保持平静、稳定、自主、自在的心境。懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结，就能清明自在。
「穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。」《格言别录》
禅宗历史上，有很多开悟了但是见思惑没有断，依然轮回的公案。如宋代的五祖戒禅师转世为苏东坡，草堂青禅师转世为曾鲁公，见思惑没有断，靠自力了脱生死不可能。同时又没有深信切愿持名，又不能仰靠阿弥陀佛的愿力了脱生死。这样自力断不了惑业，佛力加持也无份，两方面都没有靠上，出三界是不可能的。
一个人修行就像钻木取火，你得钻到火出来。你钻一下：手好酸停一下，前面钻的都白钻。所以若要功夫深，铁杵磨成绣花针才行，功夫不可以间断。
「对于牛羊狗马，世俗有些人还能怜爱它们，但如果有人提出要爱惜虫蚁，大概会被嘲笑太傻了。可是想一想，众生的形体虽有大小，但本性并没有大小。如果认为杀大的众生有罪，杀小的众生无罪，那么人的身体再大，毕竟不能超过牛身，岂不是杀牛有罪，杀人反而无罪了？」辑录·《文昌帝君阴骘文》
诸供养中，法供养最。你以大千世界七宝修布施供养，福报很大很大，还比不上为人说四句偈的福报大，他听四句经文，“一历耳根，永为道种”，眼前虽不能解决他的温饱、苦难，但将来必定因这一句，而超越三界、六道、十法界、作佛作祖。这功德就大了，无比殊胜。--净空法师
真心如树，八识生灭之相如树的影子。我们所有的执着都是执着心中的影子，我们所有的执着都是执着心中的观念。一个会跟人争论的人，就是不见性。见性的人不会跟人家争吵，因为，见性的人心中没有影子，进入绝对真，没有能所。--慧律法师楞伽经开示
「习气不除，无出生死分。然习气熏染，非一朝一夕之故，不痛加锥拶，何由顿革？须猛念身世无常，幻缘虚假，人道难生，佛乘难遇。失此不求度脱，千生万劫何期？便将是非人我，体面界墙，身见慢幢，爱染情性，全体放下，不复踌躇！」《寒笳集》
