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「澄舟法师，广东人，年稍长便怀出世志，母逝后落发，樵汲炊舂，诚朴耐劳，甘之如饴。即患病仍日持佛号数万。某夕三见观音，知时至：“入门十二载，常礼阿弥陀。今得因缘满，回见阿弥陀。”后集众人助念，至申时西向作礼：“舟行矣！”端坐而化，世寿三十七。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
「河南潘生入省参加乡试，夜晚河边漫步，见一妇女因买卖误得四锭假银而欲投河自杀，潘生当即赠送了四锭真银。考试结束后潘生遇到一个相士，相士大吃一惊：“上回见你将有大难，最近做了什么事，竟满面贵相？”发榜后，潘生果然中了解元。」辑录《文昌帝君阴骘文图说》
阿弥陀佛发愿就是要平等普度九法界众生，那声闻缘觉就是九法界当中的两个法界。所以二乘的种性，只要愿意往生，也照样可以往生，不必要在这个世界，一定要回小乘心向大乘心才能往生。
「悟」是一种亲证的体会，一种自性的觉醒，是不假外求的。就如同吃饭睡觉，别人不能够代替我们，「悟」必须回归到日常生活中亲身体验。
慈心不杀，不杀是培植我们的慈悲心，慈悲心是成佛的种子。一切众生，乃至蜎飞蠕动的众生，它都有贪生怕死的这种生命的本能，我们奉行不杀就是给它最大的布施，让它得到生命的安全感。
足球场上的运动员为什么有那么精湛的技艺？都是练出来的。他们练的是身体，而我们修行人练的是心灵。练身体是有限的，因为他是一种物质；但练心是无限的，最后可以达到无边、无际、无量的状态！
认真工作、认真生活、认真做事，什么都要认真去做。佛也劝我们要认真，但是佛不让我们执着。认真是成就的根本，但是执着是成就最大的障碍。你见性开悟了以后，才能做到认真、不执着。
佛法中没有“相克”的说法，人与人之间若非善缘即是恶缘，无论是哪种因缘，今生我们都应该以善相待：善缘令它增长，恶缘令它消除，乃至更进一步，都转化为一起修行的法缘。风水即是环境，佛法说“依正不二”，自己是什么样的人，就能拥有什么样的环境，福地福人居，而不是倒过来。
「现今社会轻狂的愚人，喜欢沉溺于灯红酒绿；而有智慧的文人，也爱怜风尘场中人。越说克制欲念，而欲念越加滋长，越说戒除邪淫，而淫心倍加增强。遇到美貌异性，总情不自禁，目注千番；巧逢俏丽佳人，便柔肠百转，神魂颠倒。心神被形骸所役使，意识被情爱所牵缠！」辑录《寿康宝鉴白话》
在往生西方极乐世界的品位当中，中辈的三品往生，都是由持戒的功德往生的。你尽形寿把戒律持好了、持清净了，你把持戒的功德回向，能得到中品上生。那么你就是无论受五戒、八关斋戒、比丘、比丘尼戒，有一日一夜持这个清净戒的功德，加以回向，能得到中辈中品的往生资格。
你们怎么一说供养，就想到钱，一说施就想到钱？要不要呢？要啊，也要。但是功德是小的，真正的功德是法供养为最。布施就是这样子。
若是自己有智慧，我们身边最讨厌的那个人，看着最不顺眼的那个人，也许就是佛的化现。若是你能把他的行为看成是佛的事业，他不但不会让你烦恼痛苦，他的一切言行举止都能让你开悟证悟。你通过这些消除了业障，积累了福报，对你来说，他就是佛来度化你的，只是自己没有认识到而已。
自大不是自信，而是自我膨胀。所以，那些自大者看起来有点像浮肿的病人，全身都被自我的重要感撑得满满的。
俗话说与其心怀恶念诵嘛呢，不如心存善意哼小曲。嘴上念着大悲咒，心中却内怀不良的话，只会浪费自己的时间，没有任何的利益可言。----GaMaBa
现在这个社会，无论在国内或是在国外，没有一个人不追求财富，不择手段的贪图财富，这是众生的欲望。贪欲是饿鬼道的业因，你一生拼命追求，求得再大的富贵，一口气不来，来生就到鬼道去了。---净空法师
净慧长老：一个人觉悟的高低，坐在蒲团上看不出来。坐在蒲团上像一尊菩萨，走下蒲团还像不像菩萨，那就要看在生活中的表现，“生活”就是一面镜子，是佛还是魔，在“生活”这面镜子前，各种形态都清清楚楚。
解放，是解除贪执，恢复心的自由和开放。
一提到来世、轮回、因果等字眼，许多人常会嗤之以鼻，觉得这与科学相悖。不过，爱因斯坦却是这样说的：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道，今天的科学，只能证明某种物体存在，而不能证明某种物体不存在。”
我们真正领略了禅的智慧以后，就能够深刻地体悟到，这个世界上最可怕的人不是坏人、不是小人，而是无明的人，因为无明的人总是活在头脑制造出来的假想的世界里面，而且他还很顽固地执著，认为那个就是真实的世界。——大愿法师
以禅定的功夫开发我们本具的福德智慧，哪怕你一天用上十分钟、回归到自己的内心来，不要常常都在外面，连做梦都是竞争、拼搏。一天最好的时光是凌晨的三点到五点，这时用来成办自己的大事，修禅定功夫。夜气清明，刚刚醒来，是我们的佛性显发最佳时期，这时去做心地的功夫，可以统帅你一天的行为。
