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生命中的喜剧、闹剧、悲剧，只不过是一场“戏”，没有必要太较真。有了这些不同的元素，人生才更加耐人寻味。如果从头到尾全是笑、笑、笑……如此枯燥单一，这样的戏又有谁喜欢？
一个君子的行为，或者一个能做成事业的人，一定要把小我放下，一定要多想别人，多满足别人的愿望，多让别人欢喜，多体察别人的需求，这就是普贤菩萨的恒顺众生。
佛教的布施，是否要等有钱、有办法了再来做？布施不一定要用钱，看到有需要帮助的人，起一个同情心，就是布施。或者大德来了，我们起一个恭敬心，对他恭敬，也是布施；我看到你们做好事，口出赞叹，这也是行布施。布施不一定要用钱财，不一定要等待，随时、随地、随缘，都可以行布施。
《七甲朝阳》：一甲福德，皈依发心持戒，行善积德，积聚资粮。二甲教理，佛法体系了然于胸。三甲实修，止观念佛，调摄身心，精进不懈。四甲弘法，将佛真理发扬光大，普度一切如母有情。五甲寺务，僧团管理，如法如律，接引四众，有条不紊。六甲慈善，实践菩萨无缘大慈。七甲怀老，关怀老人，天下太平！
盘腿过程也是调心：初时腿之坚硬就如同这刚强之心；盘腿时引发的种种痛痒麻之觉受就如平常面对种种顺逆境；痛得难受，便想放腿乃至不再上座，就象我们一遇困境就想放弃，能否安忍很重要；如能坚持并适当调整，会发现其实没有过不去的坎；当一段时间的精进之后，蓦然发觉：不但腿渐柔软，心也柔顺许多。
过去生中没有修财布施，这一生当中得贫穷果报；过去生中没有修法布施，这一生当中得愚痴果报；过去生中没有修无畏布施，这一生当中果报就是短命、多病。因果报应就是这样的。
文慧法师法语：人生道路的长短取决于你为众奉献的多少，而途中的坎坷不平正是你修正的对境良师，心中的酸甜苦辣是觉醒悟道的助缘，＂心途＂的圆满完善是成就菩提必然。
跟着感觉走，当下虽然痛快，结果可能是麻烦的；听从智慧的选择，也许暂时难过，结果却是理想的。
在当今这个时代，生活跟以往相比，有了翻天覆地的变化，但人们内心的痛苦、压力、烦躁，却比过去增加了几十倍、甚至几百倍，真可谓“得”不偿“失”。其实，要想真正活得快乐，佛教中有最好的指南。但若没有弄懂佛教究竟讲了什么，往往就会让自己与幸福失之交臂。
生态环保能否见效，关键是在于我们以什么样的心态来看待人与大自然的关系。以前我们将人和大自然是看做对立的关系，人为了自己的幸福，拼命地去向大自然索取，是一种索取和被索取的关系。
《金刚经》说，一切众生举心动念，如来悉知悉见。弥陀对我们的举心动念都悉知悉见，而且我们都是阿弥陀佛的独生子女，他对我们的救度是稳妥的，这种不可思议我们要有信心。不要站在自己的角度去考虑事情，凡夫的知见多是错误。换一个角度，以佛的智慧、力量，来反观救度众生的情况，就很容易。
生命的过程本来就是随意的，我们日复一日地在路上走着，说不定哪天就会有故事发生。日子一天一天过去，从花开到花落，从花香浓郁到花香淡去，平和地接受生命中的每一次赐予，不必抱怨我们得到多少。美和不美的东西我们都得接受，生活就是这样无常，当我们不求全责备时，才会感到满足！
【菩提心修持八法】一、爱敬一切众生如珍宝；二、谦虚和顺恭敬诸众生；三、烦恼一露苗头就拔除；四、对待恶深苦重更慈悲；五、自己吃亏便宜让别人；六、恩遭仇报视为修忍缘；七、苦难自受快乐给“母亲”；八、八病不染破除实执妄。记住八法，人生取舍无误、得到圆满成果。
烦恼就像一片云，来时无有影，去时无踪迹；烦恼就像一阵风，看似很有力，实则无本体。
人生在世，总要做几件这个社会最需要的事情，总要做几件恩泽后世的事情。说实在的，这样的胸怀，历代读书人都是如此。我们假如没有这个胸怀，坦白讲，谈不上读书人。我们知识分子这个身份，在我们身上就是虚的了。要有这种胸怀，才有资格谈得上是读书人，知识分子。
一个人出生，他的天性就是对父母的爱，从这个爱的原点教育他。所以这个人格德行的根在孝，而他身边又有兄弟、又有长辈，他要尽“悌”道，尊重长者，友爱兄弟，所以“悌忠信”是他做人的本。道法自然，根是对父母。
【黑白黑白业】欲界的善里边，总会夹一点不好的恶业，完全的白是没有的。它的异熟果也是黑白的，不是一向好的，总是加一点不可爱的果在里边。我们所感得的可爱果，地上物产之类，总是有干旱、水灾出现。所以要在欲界里边要追求一个理想的、圆满的，不可能的。因就是那么杂的，果怎么可能会圆满的呢？
我们的下手从戒，戒的目的趋向定。定得到之后，慧的作用就发出了，这些慧的功能，没有定是发不出来的。这个定，如果没有戒是生不出来的，所以说，从戒下手，而慧是目的。
「世之愚人，每多不修实行，偏欲得一真修之虚名。以故设种种法妆点粉饰，成一似是而非之相，冀人称赞於己。其心行己污浊不堪，纵有修持亦为此心所污，决难得其真实利益。此所谓好名而恶实，为修行第一大忌！」《印光法师文钞》·庐山青莲寺结社念佛宣言书
【自尊】人都喜欢别人尊重自己，而不知自己尊重自己。想要别人尊重，须从自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢？时时想着：我当做一个伟大的人，了不起的人。比如想做一位清净的高僧吧，就读高僧传，看他怎样做，我也怎样做，所谓：彼既丈夫我亦尔！——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
