亦名：三归直授五戒简能

子题：五戒是圣道之基、生死际、涅槃际

羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘前翻邪三归，直尔即授，此五戒归，如何简略者？’答：‘翻邪背邪，初心难拔，欻然回向，宜即引归；若更覆疏，容还旧迹。五戒不尔，先以归正，心性调柔，堪思我倒，故须简略，方入道门。以五体有亏，三乘无托。仍随分受，皆是任时能，接机布教，可准知也。故智论涅槃皆明忏法，从死生际，至涅槃际，随时为述。’”济缘记释云：“问答中，前受归法，不制简能，与此不同，故须问决。简谓简取，略即略去。答中，初答三归不简，覆疏谓反覆疏理，旧迹即邪道。五下，次答五戒须简，初彰异。一、曾受归法，不虑退还；二、为入道门，须简净器。五戒是圣道之基，有亏则三乘无托，恐有轻犯，故须简略。仍下，准例。以体净者，犹须量能，听随分受；明知虑犯，故制简之，故云可准知也。故下，引证。经论明受，皆先忏悔；验须简择，不容滥预。无始有识，名生死际；究竟果满，名涅槃际；略举始末，以摄中间；所有过恶，一时尽悔。此即悔词，然非一定，故令随述。”（业疏记卷一○·二五·一一）