亦名：僧次请

子题：布萨处、上座

资持记释云：“须布萨处，即知法者所居，以布萨是摄众之法，请彼一人，则表众集。自处不须者，即彼二处不相请送，与下俗舍不同。”（事钞记卷二三·二二·六）

行事钞·随戒释相篇：“先明别僧，即是僧次。五分，僧次请者，凡夫、圣人、坐禅、诵经、劝佐众事，并为解脱出家者，得入僧次；唯除恶戒人。若言次第上座者，是僧次摄；又不知齐几为上座，佛言，上无人者，皆名上座。以法取人，或言禅师等，是别请；若言禅师十人，便除法师律师，甄简异故，不名僧次。十诵善生中，以罗汉法请人，不称名字，犹名别请，为佛所诃，如讣请法中。”资持记释云：“僧次中五分为三。初简能受人。文列五种，并堪预数，不可拣择。除恶戒者，疏云，僧次一种，必以净戒为先，微犯宪章，不令受利等。准犯小罪即为所简。若下，二、示僧次法又二，初正示。以下，显非。以法取者，虽不定名，简其所学，即非僧次。此谓虽通而别，非平等故。十诵下，三、引文证。彼云，有人请佛五百罗汉，佛言不名请僧福田，若能于僧中请一似像极恶比丘，犹得无量果报；与下增一意同。如下，指略，即下卷赴请篇。”（事钞记卷二三·二四·一二）