亦名：别众食戒三相、别众食戒三位

子题：僧次别众、别请别众、别乞别众、难调人

戒本疏·九十单提法：“今别众食，据食处成众为言，就分为三：若僧次请来，界内不集故犯。初虽僧次，及至食时，界内有僧，别不同食，即此僧次，还名别请也；若本别请，食时僧来，既无遮约，即此别请名僧次也。自余别请别众，别乞别众，不问界内有僧无僧，但使食处成众故犯；若鸣稚作相，若唱召一人，即非犯过。必明此三缘，即当如镜也。”行宗记释云：“约三位中分三，初总示。言分三者，即僧次、别请、别乞也。若下，别释。初明僧次又二，先明初僧后别，则有别众；后明翻别成僧，则无别众。自下，次明［别请、别乞］二别，可解。言无僧犯者，由先遮他，及至食时，远去亦犯，如钞所明；言唱召者，以僧多食少，从六十腊以至沙弥，但得一人，即免别众。必下，三结告。”（戒疏记卷一四·三七·四）

资持记释云：“本律有二，初约广解明别请，即开缘文。佛初未开，比丘凡有他请，皆用此言对之，如钞所引；至后白佛，故有七开。若依下，次约缘起明别乞。难调人即召提婆，明佛制戒，为摄彼故。本宗止有此二（即别请、别乞）。多论具三（即别请、别乞、僧次），皆论不集。初句总标，亦下别列。上云亦明者，亦前律文；下云亦有者，亦上二种。”（事钞记卷二三·二一·一三）