亦名：事法即所持犯体、所持犯体

资持记·释持犯篇：“事法即体，岂复疑乎？问：‘事法是何？’答：‘欲识事法，且对释相，即是戒本一切诸戒。若通今钞，即是三卷三行一切制法。若通袓教，即是一宗大小部文所诠行相。若通所宗，即是本律始终止作之法。若通诸部，即五百、十八、五部、二部大毗尼藏。若通佛制，则三千八万，乃至无量。若通诸境，则三世十方，数等尘沙，量同法界。若望佛佛道同，三乘齐奉，前圣后贤，相承不绝；即是戒法。若望领纳在怀，即为业体。略举数端，粗识事法；宜须研究，方见资深。况是一宗之宏纲，万行之根本；苟迷斯旨，余复何言？纵欲摄修，直恐投心无所，虽云讲习，终为枉费时功。圣意极详，凡情罔测；弃文考体，何殊缘木求鱼？强立异端，岂异为蛇添足？幸负反隅之识，勿封是昔之迷；搜括古今，决择可否；则吾祖之道，何患于丧乎？’”（事钞记卷二六·一五·六）