亦名：道俗七部立教通局意

行事钞·序：“第七，道俗七部立教通局意。（一、出教体）显理之教，乃有多途。而可以情求，大分为二：（一、化教）一、谓化教，此则通于道俗。但泛明因果，识达邪正。科其行业，沉密而难知，显其来报，明了而易述。（二、行教）二、谓行教，唯局于内众。定其取舍，立其纲致。显于持犯，决于疑滞。指事曲宣，文无重览之义；结罪明断，事有再科之愆。（二、示所判）然则二教循环，非无相滥。举宗以判，理自彰矣。（一、业分内外）谓内心违顺，托理为宗，则准化教；外用施为，必护身口，便依行教。（二、罪异单重）然犯化教者，但受业道一报；违行教者，重增圣制之罪。故经云，受戒者罪重；不受者罪轻。文广自明，所以更分者，恐迷二教之宗体，妄述业行之是非。故立一门，永用蠲别。”资持记释云：“第七门约机明教，标举中，若约人禀教，则道通俗局；若约教被人，则化通行局。今从后义，故云立教通局。”（事钞记卷二·三○·二）