亦名：犍稚打人、打犍槌人

子题：俗人打犍槌、道众打犍槌、维那、悦众

行事钞·集僧通局篇：“（一，总明制法）五分云，诸比丘布萨时，不时集，妨行道。佛言，当唱时至，若打犍稚，若打鼓，吹螺。使旧住沙弥净人打。不得多，应打三通。吹螺亦尔。除漆毒树，余木铜铁凡鸣者听作。若唱二时至，亦使沙弥净人唱。住处多，不得遍闻，应高处唱。犹不知集，更相语知。若无沙弥，比丘亦得打。（二，别定打人）（一、明俗打）十诵中，居士请僧，自于寺内鸣稚。乃至白时至。及送食女人亦自鸣稚。中食施者亦尔。（二、明道打）（一、阿含）增一阿含云，阿难升讲堂击犍稚者。此是如来信鼓也。（二、十诵）十诵中，时僧坊中，无人知时限，唱时至，及打犍稚。又无人洒扫涂治讲堂食处；无人相续铺床。及教人净果菜食中虫。饮食时无人行水；众乱语时，无人弹指等。佛令立维那。声论翻为次第也，谓知事之次第，相传云悦众也。（三、显通意）若准文中七种（八种）集法。若量影、破竹作声、［打地作声］、作烟、吹贝、打鼓、打犍稚、若唱诸大德布萨说戒时到。亦不言比丘为之。”（事钞记卷四·二·一○）