子题：别界、别施、沙弥自恣大小相对、沙弥非时入聚通告下众

行事钞·沙弥别行篇：“沙弥行事，法用同僧。羯磨一法，不在数例。自余众行，并制同修。如说戒自恣，既是常行，不得别众。约尽界集，自然远近，亦同僧法。明了论中，乃至优婆塞，亦有别界别施。所对之人，昔用比丘；今解不然，各别有法，两不足数，不可通用，还以沙弥为对。无者，同僧心念也。五百问中，无沙弥，大比丘亦同作法。亦随所存。”资持记释云：“羯磨不在数者，以作众法，必简除故。说恣不得别者，望本众为言。约界同僧者，文指自然，准须二界；作法一界，依僧分齐。以众别二法，必托界故。明下，引证。彼有十七别住，如结界引。尼等下众皆有别住，故云乃至。别界，谓各有住处，非作法结也。别施，谓施主标意施何等人，不通余众故。次科，初标古非。今下，显正义。然法多别。自恣僧法；沙弥自恣，大小相对。非时入聚，通告下众。尼白入寺，则对比丘。五百问中，开无本众，或是不通心念之法。古有所据，故许存之。”（事钞记卷四一·三五·一一）