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遇到问题的时候，最好是先解决心态，再解决事态，否则就很容易失态。
佛门有语，不空不有，一切都在有无之间，生命亦如是。生死之间，就是一场从无到有，再从有到无的过程，是一场拥有，更是一场放手；是一场经历，更是一场忘记；是一场轰轰烈烈，更是一场心如止水。别因为风霜而否定希望，也别因为终归云烟而放弃了绽放，生命就是在沧桑中灿烂，在虚无中永恒。
不必奢求每个人都懂你，谁都有自己的故事和传奇；不必贪求每个人都爱你，再美的花儿也有无谓的看客。不是每个人都会对你好，要想收获温暖，就得播洒阳光，要想收获感动，就得付出真诚。等到时光尽染，阅透世事沧桑，你就会懂得，真正懂你的人，不是别人，唯有自己。
世间不可能毫无缺点，但是看到缺点后，你就会起心动念，这叫嗔恨心。我们念佛、净土思想，就是将秽土的心转成净土的心。心改变了，外表就改变了。內心时常抱怨，你的世界就不会圆满。学佛就是在学这颗心，心创造你的世界。所以我们要培养慈悲心、惭愧心，藉着这些力量来改变我们的心态。
世间的欢乐极为无常易变，然而你若能修持神圣佛法，你的快乐便会长长久久。世间的财富既短暂又片刻易失，然而你若能持续积聚资粮，你便是真正富有的。——《莲师心要建言》
「西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔；成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。五浊修行多退转，不如念佛往西方；到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
傲不可长，人若是一骄傲，不只自己的学问上不去，无形中也断了自己贵人的因缘。一个有道德、有学问的人喜欢交往什么样的人？谦虚的人！你只要傲慢，这些人就会自动离你而去。
学习圣贤教诲最重要的是真正有德行。假如这个德行不下功夫去扎，一直学文，那他学问很渊博，可是他德行不稳。你让他因为有学问，拿到了教授、拿到了硕士，拿到了一个地位，他很可能会自赞毁他，他很可能会很傲慢，会误导大众。
【瞎子摸象】我们学习佛法，有的一些认识，是摸到了象，可是我们毕竟是瞎子摸到一部份，千万要想办法多体会、多听闻、了解全貌，不要执着自己，这个非常重要的。
【佛教是在历史演变中发展出来的吗？】佛陀是已经全部洞察一切宇宙真理的，佛最初说法，是为地上菩萨说《华严经》。声闻听不懂，如聋如哑，佛就降低水平讲《四阿含》。佛讲经是对机的，不是发展出来的，跟世间学问不一样！佛教并不是在社会历史的演变中逐渐发展起来的。
「学道之人，骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实；慧宜增，福宜惜；虑宜远，思宜近；事上宜虔，接下宜谦，处同辈宜退让；得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。作福莫如惜福，悔过莫如寡过，应念身世苦空，切莫随流逐队！」《寒笳集》
【惜福】在我五岁的时候，父亲就不在世了。七岁时，我练习写字，拿整张的纸瞎写，丝毫不知爱惜。我的母亲看到，对我正颜厉色地说「孩子，你要知道，你父亲在世时，莫说不肯去糟蹋这样大的一整张纸，就是连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉的啊！」——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
「江西有一富商周翁，湖南灾荒，官府劝募捐款，其手下便认捐五百两，周翁家财百万，闻后竟怒气勃勃。周翁积财不用，遗产三千万，子孙多阔少爷派头，十几年便耗空殆尽（做些好事者情况略好），败家之快不可思议。周翁悭贪自私，一家独富不顾他家死活，慈善之心有几分焉？」辑录《保富法》·聂云台著
「听说娑婆无量苦，千思万算劳肠肚。地水火风争胜负，何牢固，到头尽化微尘去。一颗心珠离染污，声前色后常披露。打破髑髅无觅处，除非悟，如来金口亲分付。」辑录·《西斋净土诗》
佛法高度重视恭敬一法，印祖在《文钞》里面再三讲，佛法的利益要从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。如果修行佛法了无恭敬，那其亵慢之罪，有不堪设想者矣。
以平常心对治好奇心，用心眼去辅佐肉眼。有也好，无也好，不计较自然快乐自在；得也好，失也好，不执着自然无忧。
我们念佛的目的是要到西方极乐世界成佛，成佛的目的是要度众生，度众生不能离开众生，还得回来。就像释迦牟尼佛一样的，他是尘点劫以前早已实成的古佛，他没有安住在常寂光享福，不断地来到这个五浊恶世、火宅里面度众生，《梵网经》说他已经来了八千次了。
很多学佛的人，怕别人看不起自己。看不起你是肯定了，因为你没有好好表法。越修越懒，都成了懒鬼了。你好好地表法，用心做事，妥善待人，别人自然而然就会崇拜你、赞叹你。
在家里，父母就是两尊佛，供养父母胜过你供养阿罗汉的功德。如果你在父母面前，让父母生气，那父母每一声怨恨的语言，这个做子女的就要堕落。
虽然拥有很好的福报，却不沉迷于名利声色，能够看清荣华富贵的虚幻，寻找人生真谛，探求生命的究竟意义，这样的人是有慧根的。