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「万善之门，以发菩提心，最为第一。菩提心，犹种子，能生一切诸善法故。亦如良田，能长众生白净法故。亦如净水，能洗一切烦恼垢故。亦如盛火，能烧一切诸见薪故。《涅槃经》曰：佛说修一善心，破百种恶，如少火能烧一切。故知万善皆从一念好乐而生！」辑录《太上感应篇汇编》
这一生我们好不容易得人身，能听闻到释迦牟尼佛大悲心来宣说的《阿弥陀经》，那真是百千万劫难以相逢的一个时机。
一人追求完美，活得很累。禅师对他说：这世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你要求完美，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。---学会包容，就会拥有一个完整的世界。
价值观、人生观像是哲学问题，其实它时时左右我们的判断和选择。如果不能通过学习智慧的文化，建立正确的人生观、价值观，势必会伴随着人生经验和社会潮流形成人生观念和价值取向，你的未来在哪里，可就没准了。
有些人常做善事，但仍会遭受一些痛苦，这是什么原因呢？因为行善虽会有乐果，但若以前造过恶业，这也会成熟苦果。除非用忏悔来消除恶业，否则，善恶因果不能抵消。这就像种瓜会得瓜、种豆会得豆，不可能因为瓜种多了，就不会结豆。所以，因果昭昭，不可不慎！
弘一法师说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活，要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑，谁是骑者。
心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
人生最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，繁华终是云烟。拥有一颗阳光般的心态，得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也坦然，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，内心充满了人生的正能量，才是魅力十足的人。相由心生，心里满是阳光，才是永恒的美。
慈悲应该是没有偏见的对待所有众生，不去分辨谁是朋友，谁是敌人。应该持续在心中保持这种慈悲，所做的任何正面行为，即使只是献出一朵花，或者念诵一个咒语，都应该加上一种希望，愿所有众生，没有例外的，都能够因此行为而得到利益。
「念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。」《印光法师文钞编卷上》·一函遍复
勤是致富根，俭是持家本”。一个家庭要维系得好，一定要节俭，当然致富就一定要辛勤劳动，绝对没有白得的午餐。
责任的承担是成长的开始。人确确实实有无限的潜能，但是往往因为没有历练糟蹋掉了。所以一个人的潜能都因为两个字毁掉，叫“因循”，得过且过，太可惜了。
【定业】每天礼佛，每天诵经，如果你天天如此的话，决定感报。如果你把这个当负担，尽想逃避，礼佛偷懒，马马虎虎，那么你这个决定性的报就得不到了。
行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭又不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了，坐下来休息一下“啊，很舒服”。行苦却不给你休息的，不断地刹那刹那刹那生灭，你想歇一会都不行的。
「应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡！」《晚晴集》
「善人晓得天地有好生之德，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不用去说，本分应该去救护它。就是细小的虫豸，无情的草木，也是丝毫不敢去伤害的！」辑录《太上感应篇直讲》、
【佛言邪淫十罪】一者常为所淫夫主欲危害之；二者夫妇不睦；三者诸不善法日日增长；于诸善法日日损减；四者不守护身妻子孤寡；五者财产日耗；六者有诸恶事常为人所疑；七者亲属知识所不爱喜；八者种怨家业因缘；九者身坏命终死入地狱；十者若出为女，多人共一夫，若为男子，妇不贞洁。——《大智度论》
「有位长者阿鸠留，经过险道时，三四天没有东西吃，快要饿死了。幸好一个树神从指头上化出饮食而救了他。长者很是好奇，树神就告诉他：“迦叶佛时，我经常在城门边给人磨镜，总是举起右指为入城乞食的出家人指示有斋饭的地方。所以今生受用，全靠这根指头啊！”」辑录《文昌帝君阴骘文》
「若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。」辑录《华严经》·行愿品
生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。
