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跟着感觉走，当下虽然痛快，结果可能是麻烦的；听从智慧的选择，也许暂时难过，结果却是理想的。
真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
人不了解自己，也不知道为什么活着，为无明制造的种种需求打工，听从各种烦恼的使唤，从生到死，忙忙碌碌，不知所以。
人类发展科技，是为了更好的改善物质世界，做世界的主人。可是，随着科技文明的高度发达，人类的生活却越来越失控，世界的发展也变得更加手足无措。我想这是因为人类的德行没有跟上时代的发展，使得科技成果被人类的贪婪和欲望所利用。
不贪恋的话，你就没有恐怖。平常这样观想的人，要是丢了什么，或者命没有了，心想：＂好了，我再转一段生死吧。那一段生死我可以升天，我可能到极乐世界去了，可能在来生，我的罪就消了很多。＂以这种观念离开这个世界的人，当然会得到好处的，因为你不再痴迷了。
皈依法。法，就像我们前面说的，发心要有般若智慧，没有智慧你辨别不出是非，分不清法是邪是正、是好是坏，你必须先具足分别法之邪正的知见。如果是刚信佛的人，没有这种分别的力量，可以依据佛的教导、依据经论去辨别。佛说法是对机的，我们应该怎么判断呢？就是苦、空、无常、无我四法印。
人管不住自己，却要为此付出代价，承受—切不良后果，怨谁呢？我想是因为生命系统有问题。只有改善生命系统，才能从根本上解决人生问题。
权力虽然很累人，却能极大满足自我的重要感、优越感、主宰欲。所以，才有很多人不遗余力的追逐，而尝到“甜头”的人则很难放下。
水知道答案，并非水能识字，或听懂说的话，而是体现了心念与现实世界的关系，心念造就人格，心念决定命运，心念影响健康，心念成就世界。佛教强调发心，说明选择心念发展是人生最重要的事。
要学会自我批评，但不要学会用自我批评来保护自己，这是凡夫心惯用的伎俩，暴露一点小问题，用来转移视线，以掩盖更大的问题。
不重视内在修养，追求外在的装修和打扮，结果金玉其外，败絮其中。
病毒的种类无量无边，但都不外乎是贪嗔痴的不同演变，佛陀发明了戒定慧的杀毒软件，可以从根本上消灭贪嗔痴的病毒。一切佛法都是帮助我们了解内心的病毒情况，修学佛法便是安装杀毒软件和进行杀毒的过程，从而使我们成为真正意义上的健康者。
我们大家都在修，或者打佛七，或者平常自己定时定量；我一天念一千声，我一天念一百声，不在字数多少，在你念的时候心诚则灵。我念一百声佛的时候，任何事都放下了！念完一百声明天再来念，定时定量，就这个功夫，能使我们得到收获！
因为有欲望，就会有期待；有期待，就会有压力；就压力，就会有焦虑、不安、烦躁，等等。当内心充满这一系列负面情绪时，幸福就没有生存空间了。
有些人看似谦虚，做什么都让别人提意见，结果往往是要引导别人同意他的意见。
何谓善，指行为没有不善的过失，即远离十不善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪婪、不嗔恨、不邪见，称为十善行。善行能给我们的生命带来利益和安乐，不善行为会给个人、社会造成痛苦和危害。十善，是做人的十种基本德行，也是维护社会安定和谐的保障。
为什么「心经」叫观自在？观自在是自己修，＂照见五蕴皆空＂，一步一步一步修，全是空的。因为空了心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提，那是六百卷「大般若经」的心脏，这是自修啊！完全自修。「心经」所说的话，就是观自在菩萨自己修，所以他自在。修到什么？都是空的。
总想跟别人比，会很累的；攀比容易引起竞争，竞争会增长我执，容易制造对立，不利于社会的和谐、安定。做好自己该做的事，有条件多帮帮别人，互相帮助，无我利他，才是个人、社会的健康发展之道。
这么大的业我们转不动，但是菩萨能转，所以我们念「地藏经」，求地藏菩萨转。地藏菩萨以他的道力，来转我们的业力。
觉知前念起恶，能止后念不生。