微博
据统计，我们这一生中，40%的时间在为已发生的事情懊悔，50%的时间在为未发生的事情担忧，而这一切只不过是杞人忧天、庸人自扰，我们应该把握眼前可以够得着的一切。
你再笨都能往生，鹦鹉、八哥都能往生，人是万物之灵，它能往生你怎么不能往生呢？你业障重，那五逆十恶的人、阿鼻地狱的众生都能往生，你怎么不能往生呢？要增加对阿弥陀佛大平等心、大慈悲心的认识，他老人家只要我们信愿称名，决定往生，不谈其他条件，没有高门槛。
善人来念佛能够相应，他只要一念求生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢？是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么？就是大慈悲心，一个善人是仁爱之心、仁慈心，和仁慈心相应，就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。
《需要和不要》：人生需要方向，不要因为忙碌而恶性循环；心灵需要归宿，不要因为努力而情无所依；生活需要富足，不要因为高楼大厦而流浪灵魂；心地需要光明，不要因为历尽艰难而一片黑暗；世界需要稳定，不要因为发展而动荡不安。我需要你，不要你的冷漠和伤害；你需要我，不要我的虚伪和欺骗。
观音心咒布施饿鬼是最方便的方法，有时去餐馆吃饭我会告诉厨房内的人，将余食物丢前请念嗡嘛呢呗美哞，这样食物会化很多，除了足够饿鬼吃外，还可以使饿鬼舍离鬼身，它们会报恩的，大部份很认同欢喜去作！也不要因为这个方法就省去「施食咒」施食法，「施食咒」七遍可化至恒河沙数饿鬼前并使化为人天。
弘扬佛法，不是为了招揽信徒，希望更多的人都来皈依。而是想帮助普天下的每一个众生，即使他们不是佛教徒，也渴望他们全都离苦得乐，发掘人生的真相，得到眼前和长远的利益。
向自己革命，革除私心、陋习，前途光明。
在日常生活里，要不分昼夜观察自己，反正吃饭的时候也好，睡觉与走路的时候也好，同样和对方讲话的时候也好，我们要观察自己的意乐清不清净，要保持着一种清净的意乐，要使整个行为保持清净，这是非常重要的事。——GaMaBa
娑婆世界是一个斗争的时代，同时也是一个堪忍的时代。一念嗔心起，百万障门开。佛说最有力的佛弟子是“忍”者。忍辱者是第一有力者。最有力量的人，不是把别人打倒，而是自己能按耐住，能忍住。
当我们念“南无阿弥陀佛”这句名号的时候，我们能念的心就具足阿弥陀佛的三十二相、八十随形好，这持名就是观像念佛。
忽略精神财富，缺少精神生活，物质财富越富有，精神世界越空洞，这种人年轻时忙忙碌碌，尚能度过，老来不知该怎么活了。
很多人看到庄严的寺院，自然会感受到一份宁静，浮躁的心也随之沉淀下来。不过，这只是一种偶然的清净，很容易随外境的改变而消失。只有深入寺院真正的精髓——佛法，才能给我们带来永恒不变的寂静，并最终迈入幸福之道。
现在很多人在与亲友共聚一堂、推杯换盏时，常爱把济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”挂在嘴边，成为可以肆意吃肉喝酒的铁证。却不知在这句话后面，济公还说了一句：“世人若学我,如同进魔道。”济公的高深境界，绝非我们所能企及，故万不可乱学表面行为，以免自欺欺人、自误误人！
引业：又称总报业。就是牵引我们在四生六道轮转的业力，故称引业。这种隐而不显的力量，在生死轮回中起伏，横遍三际虚空，无所不在，是三世累劫以来的强胜业力。
心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。我们常常执著于近在咫尺的功利，执著于绚丽的生活，执著于没有结果的爱情，很容易陷入不堪重负的状态。其实，放下一点，就会得到更多；会放下的人，才是真正懂得生活的人，才会活得更洒脱。
人生中大多数的痛苦不是别人给你造成的，而是自己跟自己过不去。实际上，每个人都会遭受到两支箭的攻击：第一支箭是外界射向你的，它就是我们经常遇到的困难和挫折本身；第二支箭是自己射向自己的，它就是因困难和挫折而产生的负面情绪。
中国有一句话叫「无债一身轻」。假如每天都想着要还债，纵使每天坐的沙发、睡的床都很高级，我看那个日子也没什么味道。这样的生涯规划，人生过起来并不幸福，并不自在，压力非常大。
什么是幸福？诸位学长，幸福在哪里？长得漂亮幸福吗？有钱幸福吗？学历高幸福吗？当官幸福吗？不一定。所以幸不幸福，跟他外在的这些身分、条件不是最直接的关系，幸不幸福是他的心决定的。他心开阔了，没有人不能容，他哪有不幸福的道理！
念佛生西方，本来是无漏的，但是你求人天福报，你念了佛之后，求自己这辈子福气大、有钱、财多、长寿、身体健康、儿孙满堂。就是你求到，这个对生死有什么关系？这一辈子过了，下辈子又没有了。
【先分别诸法，后说毕竟空】先要把所有的法都很清楚地分别明白，就是《心经》里面的“照见五蕴皆空”。你要在空之前，先把五蕴是什么东西分别得清清楚楚，再说它的自性空。如果对它的本身还弄不清楚，那么什么自性空呢？那是无的放矢。
