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大安法师：在任何佛教机构都应该要六和敬。要和谐，要恭敬，要无我，要大公无私，做到无诤三昧：人、我——自己和他人，水乳交融。在这个过程当中，去奉行普贤菩萨的恒顺众生。恒顺众生就是破我执的极好方法。你恒顺一切众生，不要让众生来恒顺自己，可能就比较团结了。
食草动物与食肉动物，在生理结构上有很大不同：前者的牙齿是宽、平，后者的牙齿是尖、弯；前者的唾液是弱碱性，后者的是强酸性；前者的肠子比较长，后者的很短。巧的是，人类的牙齿、唾液、肠子，跟食草动物都一样，这说明什么？人类天生适合吃素。
无论你多么优秀，总有人不喜欢你。若想人见人爱，一味地讨好，只可能适得其反。画眉在森林开演唱会，动物们都说它唱得好，乌鸦却说：“你唱的一点也不好，没我好！”画眉为了让所有动物都喜欢，就拜乌鸦为师。不久又开演唱会，它就用了乌鸦的叫声。结果，动物们都走了，只剩下乌鸦说它唱得好。
在你淫欲心来时，作不净观。瞋恨心上来时，作慈悲观。散乱心上来时，数息观。业障现前时，念佛观。愚痴时，因缘观。
佛说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播散良种，只问耕耘，不问收获。不强求，不妄取，贵在随缘。
在修福修慧、济世利人的具体实践中不要埋怨。要抱着感恩的心情、感恩的态度，感谢佛菩萨、感恩众生给我们这个机会：锻炼的机会，进步的机会，增长福报智慧的机会。不仅自己把好事做好，而且带领大家一起把好事做好。
恶语罪过非常严重。因为人只要升起一刹那的嗔恨心，就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根，你让他伤心，让他起嗔恨心，就会让他毁坏一切善根，这也等于你毁坏了这一切！所以说话的时候一定要注意不说恶语。
净慧长老：修行是很普通的事情，把自己的本职工作做好,把全身心都专注在工作的每一个当下，思想集中了就能产生智慧的火花。每时每刻都能做到思想高度集中在生命活动的每一个当下，心无二用,身心健康，思想境界和道德修养就能得到提升。
大家别认为受苦不好，越受苦你才能跟道相近。所以佛教，比丘不求无病，＂无病则贪欲生＂，就生长的都是贪欲。有了病了，苦；知道苦了，他才修行，他道心才来了。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠的，感到有病了，他精进了。精进了，这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界！
医生给你治病，你只拿着药方却不吃药的话，自己的病也好不了；同样，有些人给你指明人生的道路，你只是听听却不去做的话，自己的痛苦也难以消除。
我们的心是一块自己开垦的田地，若不播种鲜花，势必莠草丛生。快乐就是我们的鲜花，它不但决定着我们生活的质量，更影响着我们生命的硬度。我们采撷了人生的雪雨风霜，滋养着快乐的思想。很多时候，我们的挫败不是由于条件的缺失，而是因为我们的心田上，缺少一缕如黄金般快乐的光芒。
我们知道菩萨六度的前五度属于修福的范围。把精进抽出来，就是布施、持戒、忍辱、禅定是修福的科目。精进是通修福修慧的。第六度般若就是谈智慧问题。修福最后导归产生智慧。前五度如盲，第六度般若如目、如眼睛。开眼了，才能够有智慧，才能使前五度转化为无为的功德，解脱的资粮，往生净土的资粮。
在阿弥陀佛的教法中，不分男女、不论老幼、不拘僧俗、不拣贤愚、不管贫富，都可以称念他的名号。甚至在危急关头，一句「阿弥陀佛」往往可以使我们转危为安。
【送给自己6句话】1.不求与人相比，但求超越自己。2.与其用泪水悔恨今天，不如用汗水拼搏今天。3.当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。4.选择自己所爱的，爱自己所选择的。5.这一秒不放弃，下一秒就会有希望。6.没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。
《大学》提到“财散则人聚”，当我们把财散出去的时候，什么聚过来了？所有人对你的爱戴，人心都向着你，无论你做什么生意，他们都要来买你的，来支援你，因为你赢得的是人心。
一个人学君子之道，他假如不稳重，他就没有威仪了。其实不稳重，就随便，有点轻慢、轻率，就没有威仪，而且心就跟礼教不相应了。“礼者，敬而已矣”。恭敬,首先什么？尊重自己。自己行为轻浮,就不自重了。而且自己的行为不稳重,别人很难尊重我们。甚至我们不稳重的行为,还影响到别人,那就又不尊重别人了。
今天是具悲导师教主释迦牟尼佛的出家日，在家菩萨应思维:“何时才能离开这个家庭苦源，过着出家的生活?何时才能参与羯磨、长净羯磨、解制羯磨，及安于和敬行？”他们应要具有这种爱乐出家的心念。让我们至心随喜释迦牟尼佛的功德，念诵：“南无本师释迦牟尼佛”
海公上师经常给我们说这个话“但事耕耘不问收获”，你种地，好好把地种好就是了，该什么时候下种，什么时候拔草，什么时候上肥，根据规律种，决定将来的谷子长得非常好。如果你专是想了今天谷子长得好不好，长了多少了，明天还有不有长起来，天天要去想这样子，而把种地的事情忽略了，决定长不好。
「古语云，少壮不努力，老大徒伤悲。若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应，一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我于亲于人有利益否。不但做事如此，即居心动念，亦当如此！」《印光法师文钞》·复周法利童子书
「善人刻刻存善心，常恐善念断，善事少。最尊君亲，一念无欺，一事无欺；敬重师长，内外一样，始终不倦，像待父兄一般；忠顺所事，安乐相保，患难与共，像待君长一般。善人存心，守一真字，待人守一恕字。生平无争荣夺利的事，生平无一言欺人，生平不谈人一过！」辑录《太上感应篇直讲》
