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施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。一代大师虚云老和尚也经常做施食.既然发心施食，就要有恒，所有困难都能克服。譬如有人旅途中坐车或乘飞机一样可施食，时间过了还是可施食。或者用观想来施食也成。以慈悲心来对待他们，他们感激都来不及了不会来找麻烦。
接受无常，才能面对各种现实。
净慧长老：我们常常把本来很简单的一件事变得很复杂，是因为我们总是在使用对立的意识，不能平息那些取舍心和是非心。《信心铭》云：“不用求真，唯须息见”。只要把我们各种分别的知见去掉，当下就与真如法界一致了。
有人觉得什么都不顺心，这是因为不接纳；如果接纳了，不顺心也就变成顺心了。
这个世间，我们来时是独自一人，走时也是茕茕一身。正如佛陀所言：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来。”我们没有一个人会不死，死时纵有再多的财富，也一分钱都带不走，唯有善业才对自己最有帮助。但是，又有多少人知道呢？
闻思是成为圣贤不可或缺的条件，有人说，我智慧不夠，再怎么看经都看不懂，看不看都没利益；但我觉得智慧不高的人更应精进的闻思修，因为上辈子没有好好闻思，这辈子才会愚钝，如果这辈子还不好好努力，那么生生世世智慧都很难开启。为了不让未來变得如此悲哀，就算只能学到一字一句，都要努力。--GaMaBa
今日，我要向慈悲伟大的佛陀祈求七种财富：第一：祈求您给我健康的身体，第二：祈求您给我慈悲的心肠，第三：祈求您给我智慧的头脑，第四：祈求您给我勤俭的美德，第五：祈求您给我宽广的胸怀，第六：祈求您给我内心的智慧，第七：祈求您给我世间的因缘。
阿弥陀佛在西方极乐世界，药师佛在东方琉璃世界，释迦牟尼佛在哪里？释迦牟尼佛的法身遍满虚空之中，你吃饭，他在你的口中；你走路，他跟着你的脚步一起走；上下、四周，佛陀都跟着每一个人。只要心中有佛，净土就在我们心中。
不要依赖外境，否则你的问题永远不会结束。应该将这些外境带入修行，无论是快乐的还是不快乐的，任何你可能遇见的对象都带入禅修中。说到对象，这些快乐、不快乐、正面、负面的都很正常，作为修行人，应该要将这些对象平等的毫无偏颇的都作为你禅修的对境。这样你才能克服种种问题。…桑杰年巴仁波切
我想到就觉得很震惊，到底是什么样的欲望让人类开始吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬菜水果，之所以吃肉可不是因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。我常怀疑是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人开始用鲜血污染了自己的嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。
「西方净土离嚣尘，众生到即断贪瞋；总是善人菩萨众，亦无恶趣更怨亲。西方净土实堪停，若欲求生发至诚；弥陀令遣称名字，唯须专心尽一形。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
我们对待自己的孩子犯错，绝对是一个态度：怎么样帮助孩子改过。有没有哪一个孩子犯错了，父母说，“我这一辈子跟他没完”，用扫把把他轰出去？对待自己的孩子都是没有对立、没有冲突的，心境都很单纯，怎么样帮助孩子、帮助家人。从这个心，推衍到社会大众，推衍到一切众生，都是如此。
假使我们在这一年里，做的善法很少，恶业反而很多，那就值得考虑了，令人堪忧。我们要生起怖畏的心，因为我们造的恶业必定要感恶果的，最厉害的，地狱道的猛火，都会出现。这是想都不敢想像的苦恼，真正到了这些现前的时候，要逃避也逃不了，没办法了。所以我们要尽量地做善事，少做恶事。
【真修实干才是最重要的，要学那么多法干嘛呢？】行持重要，闻法不要，那是执到一边去了。。“我只要好好修就对了”，盲修瞎练是不对了。行持固然重要，但行持是要知道该取该舍的。从哪里来知道该取该舍呢，听闻了之后才了知。
「佛为大医王，普治众生身心生死等病。身病有三：一宿业、二内伤、三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，称念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。」《印光法师文钞》·学医发隐
【阿弥陀佛四十八愿·第三十二愿】设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「邪淫召祸，至夫妇间，也要寡欲。因人身的精，散在三焦，荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门出来，极是可怕。善人精神充实，筋力强壮，都从节欲中来。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蚀宜戒，大风大雾大雷大雨宜戒。世间享高寿，都因是绝欲早！」辑录《太上感应篇直讲》
「著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。」辑录《华严经》·净行品
「“惜谷”：田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。“惜阴”：七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。」辑录《德育启蒙》·印光法师著
「念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。」辑自《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二
