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恶念来源哪里？来源自己的自私心。如果我们能够认识到这一点的话，最需要鼓足勇气的是与自己的自私心来斗争，但在与自私心斗争中的过程，竟是如此的艰难，也许我们会不止一次的败下阵来，并会无数次受它的控制，但是我们要勇敢的坚定下去，这才是真正的勇士，也是我们修学佛法中最重要、最核心的地方。
保守、封闭、固执、自以为是，很难进步；拥有开放的心，能够看到自己的不足，也能看到别人的长处，才有可能进步。生命就是一次学习的旅程，不仅要学习生存、生活能力，还要学习生命的智慧，这样才能不负此生。
何谓惭愧？惭，是违背个人做人的道德，生起羞耻心。愧，是违背社会公共道德，生起羞耻心。羞耻心，是止恶行善的心理基础，也是成为一个合格人的心理保障。佛经说，有惭有愧则有善法，若无惭愧则同禽兽无异也。
一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，谗什么？死后一文带不去，悭什么？举头三尺有神明，欺什么？荣华富贵眼前花，傲什么？他家富贵前生定，妒什么？前世不修今受苦，怨什么？一旦无常万事休，忙什么？——济公和尚《圣训歌》
释迦牟尼佛不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常时，他并不认为那是坏消息，而是简单和科学的事实。反而，如果没有无常，就不会有发展或进步，认识无常则是进入了通往启发与希望、光荣与成功的大门。
当你身处是非、诽谤、谩骂、误解的漩涡当中时，要做的不是歇斯底里的辩解，也不是含泪饮恨的逃避。最有效的方法就是：过着跟你被卷入言论漩涡之前一样的平静的生活。依旧微笑待人，依旧睿智思考，依旧冷静处事，依旧用心工作。如果有这般的定力，则恶言恶语不辩自破，恶人恶事不察自消。
【心理建议：每月培养一个好习惯】①用关心和自责口吻说话，责人之前先责己。②遇事找方法而不是找借口。③养成记录习惯不要依赖脑袋。④永远不说不可能。⑤提醒自己随时记录灵感。⑥用心倾听不打断别人的话。⑦每天有意识真诚赞美别人三次以上。⑧凡事预先作计划尽量将目标视觉化。⑨微笑待人处事。
“吾人若偏食各种动物肉，则身必多病，因肉类中缺少维生素、石灰质、碳水化合物故也。又肉类中屯积原有之废料，及各种动物之疾病而带来之毒素，与屠宰后所起之腐化作用，故食肉类须排泄多量之废物及毒质。久之各种并发症相继而起，必致志气萎靡，体力衰弱；成为庸懦无能之人，贻误一生。”
「朝朝暮暮念弥陀，为在阎浮降众魔；暂到西方亲见佛，还来度脱此娑婆。急须念佛莫悠悠，欲超苦海要船舟；称名决定生安乐，永绝阎浮生死流。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
钱花在享乐上，还是花在利于后世子孙上，分别很大。而最有价值的事，就是办教育，帮助社会培养有道德的人。
【欢喜无量】没有智慧的话，一欢喜，心就踊跃、散乱、动摇，看书也看不进去了。菩萨虽然喜无量，还是安住于所缘而不动，一点也不散动。这是有智慧。
【常施食】以前印度的信士有这个习惯：在没有人路过的、没有人烟的地方，造一些房子，摆了很多的饮食在那里，凡是经过的人都布施，在这些荒无人烟的地方来走路，很苦的，招待他们住的，吃的，喝的，这有极大的福，不可思议的福报。
自己有资生资具、饮食等等，人家来求你要这些东西，就是要求你有的东西，你有嫌恨的心，有恚恼的心，你不给他，不布施他，就是违犯菩萨戒。我们经常听到那些教诫，就是说，马路上碰到有些人跟你要钱，你多少给一点，哪怕五分钱。那就是维护这一条戒。如果身上真的没有带钱，那也算了。
「儿从有知识时，即教以孝悌忠信、礼义廉耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天地鬼神佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善！」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
「应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。」《格言别录》
「1914年，针对念佛打妄想的问题，大师发明了十念法：念佛时，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，一句一句记得清清楚楚。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十、三十。须知若至二十、三十，则心力不堪，必致受病。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「李子清客居秀州（今浙江嘉兴），数年前长受疟疾之苦。我就对他说：“只要你真能相信，定会快速痊愈！”于是吩咐他在疟疾将要发时，至诚专念阿弥陀佛，他果真依从，当天就好了七、八分，第二天照样念佛，病就完全好了！子清从此深信佛教，还常把净土文带在身上。」辑录·《龙舒净土文今译》
「“不说人过”：古人云，时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人？孔子亦云，躬自厚而薄责于人。“闻谤不辩”：古人云，何以息谤？曰，无辩。又云，吃得小亏，则不至于吃大亏。余三十年来屡次经验，深信此语真实不虚！」辑录·弘一大师开示
任何时候都要以佛法对照自己，改正自己，这才是实实在在的忏悔。
我们要常常把这个娑婆世界的苦和极乐世界的乐，作一个鲜明的对比。通过对这个世间的苦的认知产生厌离娑婆的心，对西方极乐世界安乐、幸福的认知产生欣慕净土的心。如果厌离娑婆、欣求净土的愿心成立，那么你就能凭着这个愿心往生，因为这一念愿心恰好能跟阿弥陀佛摄受众生往生净土的大愿感应道交。
