微博
世间人对钱财感兴趣，而学佛的人对解脱感兴趣。不过，佛教崇尚中道，学佛后也不一定要把钱财都扔进河里。因为障碍解脱的，不是财富，而是对财富的执著。
你只有放下一粒种子，才能收获一棵大树；你只有放下一处烦恼，才能收获一片清凉；你只有放下一个偏见，才能收获一种幸福；你只有放下一份执着，才能收获一生自在！
当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。不要对任何人有任何要求，不是你所有的付出都能按你的期望回报或收获，有要求就有痛苦和烦恼。其实不计代价不计回报的付出，才更有意义，才更能彰显人的德性。其实，最卑贱的是感情，最凉的不过人心。说白了，心安就是福
心情不好时，要经常问自己，你有什么想不通？有什么看不惯？如果你觉得不愉快了，就看看窗外，有无限的风光，看看广阔无垠的天空，也学青天不关门。人生没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透。新念何必理旧梦，一朝一夕皆来生。转个念就是希望，回个头就是来生。
托尔斯泰于1885年成为素食者。他提倡”素食和平主义”。故他在著作中写道：”吃肉简直是不合乎道德的，因为它牵涉违反道德的行动——杀戮。”他认为素食是人道主义严格的考验。“当我们的身体是被宰杀动物的活动坟场时，我们怎能期望这个世界能有理想的境地呢？”“素食主义可用为一种标准，我们可以从它而知道人类追求完善道德的心是真实而诚恳的。”“肉食的益处，只有增高动物性的情感，刺激性欲，并且增长暴饮，嗜食而已。”
我们看净土经典，西方极乐世界的声闻、阿罗汉数量无量无边，就是指这些曾经修小乘戒法的行人，往生西方极乐世界，闻法、断见思惑、证果的情形。但是，虽然他名义上是阿罗汉，但他到了西方极乐世界，从他的种性来说，他已经是大乘菩萨的种性，跟我们这个秽土的阿罗汉本质上不同。
面对自己的习气、欲望的时候那就要刚，没得商量，就像毒蛇啮指，接下来，下一个念头，怎么样？刚好佩了一把宝剑，唰！就要把它砍断，不然它就要伤及你的身命了。相同的，习气放纵了就要伤及我们的慧命。一个人为什么不能够成就学问？都是因循茍且，不肯面对严重的习气，才变成这样的。
如果我们仅仅耽着现世的欲乐，心专注在现在的欲乐上面，考虑来世的心就被障碍了，就不会为后世的安乐造因，不会去积集福业。
【修行没劲！？是道心退了！】我们大家自己检查自己，对于修善法，是不管念诵也好，听经也好，讨论也好，自己看书也好，感到没有劲了，这是你道心退了，赶快求忏悔，赶快求，求加持，如果你再拖下去的话，犯戒的事情会来，甚至于会成大问题。这是不精进的苗子已经出现了，赶快要自己对治了。
〖贪欲的奴役〗好象一个奴隶，要你做什么就得做什么，不听话的要打，甚至于可以杀头。那你假使贪欲盖除掉的话，等于说这个奴隶解放了，那就自在了，什么都可以根据自己的意志来办了。这个多么好！你现在在贪欲盖下边，就是贪欲的奴隶，你什么都听了，给贪欲牵着鼻子走，它叫你到地狱去，你也跟了去了。
「念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧、大小便、澡身濯足及经臭秽不洁之地，俱宜默念不可出声！」辑录《印光法师文钞》·复徐福贤女士书
「世人口业有四，恶骂为最。经云：凡夫毒炽，恚火常然。触境生瞋，逢缘起障。所以发言一怒，冲口烧心，损害前人。痛如刀割，多所中伤，苦恼无量。假令众生，身虽无过，不慎口业，亦堕恶道！」辑录《太上感应篇汇编》
「1917年，陕西王幼农居士到普陀山求见大师，在交谈中感慨政局不定，不愿为官，欲专修行，大师表示赞许。大师带王居士各处参观时，一天顺着山岩而行，下临巨海，突起一阵狂风，令人惊惧。但大师毫不畏惧，边走边大声念佛，履险如夷，顺利走到了佛顶山。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「有一刘姓居士编造了一本《自知录》，以大菩萨的不思议境界加在主人公头上。大师见此书后就指出，将自己的境界搬出来与人作则是不妥的。大师慨叹时当末法，人多作伪，眩惑无知，坏乱佛法，疑误众生。何苦以虚名而获实祸，至于永劫沉沦呢？」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
四十八大愿的每一愿，都是为了让我们往生成佛。为了使我们成佛，他所有的善巧方便，都集中在第十一愿，正定必至涅槃愿：如果生到我的刹土的众生，不能得到大乘的正定聚，不能直趋大乘涅槃的佛果的话，我就不成佛。所以摄受一切众生往生净土是干什么的呢？是要令我们成佛的，是要以如来灭度而灭度之的。
不用抱怨你的工作不好，更加不要抱怨你的配偶不好，如果要抱怨，只抱怨你的心迷，心没有提升。
接受命运的挑战时，强者说：“我永远不会放弃。”弱者说：“算了，我承受不住。”所以，外境不会让你失败，让你失败的，是你的心。
不论地藏法门、观音-法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
接触一种宗教时，不要一味盲从，而要认真地观察：其教主是否具有大慈大悲的济世情怀，具有值得仰赖的高尚道德；其教义是否符合真理，能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱。当我们选择一种宗教时，不要急功近利，否则很容易因此误入歧途，因为邪教往往利用人性的弱点来吸引信徒并对其进行控制的。
一个净业行人，一定要发愿做阿弥陀佛的使者，传播阿弥陀佛的慈悲愿力，令有缘的众生都能够回归弥陀愿海。所以要劝，从身边的人劝勉开始：劝自己的父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女，以及同乡之人，还有亲友，都共同来念南无阿弥陀佛。
