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古人惜字，是一种善德。在路上看到有字的纸，都得把它捡起来；然后带回来，在一个焚化炉里面焚化；焚化之后，就用一个很干净的布把它包起来；然后把它投在大江、大河里面，沉下去。要做这样的处理。
我们一听到观世音菩萨、大势至菩萨，徒仰嘉名啊，从来见不到。结果一到西方极乐世界，跟观音、势至菩萨是同学，是胜友。你说还不能快速成佛吗？与诸上善人俱会一处，比在这个世间跟冤家对头俱会一处总要好得多。我们理解到了才会对求生极乐世界一往情深，死尽偷心，不再更改目标了。
释迦牟尼佛没有在有福报的天上去成佛，却在地球的人道成佛，这也反映我们虽然福报很浅，烦恼很重，但是我们生命的本质却有超胜天人的地方。在哪个地方超胜呢？就是在我们的智慧和意志力方面。天人虽然福报大，但他有一个弊端，就是太享乐了，太享乐了就容易放逸，就生起不了修道的心。
有了大悲心的出离心，是希望一切众生都出离，脱离苦难。如果大悲心不具足，仅仅为了度有缘众生，或六亲眷属，这是情爱大悲，这个大悲心不普遍，必须得平等。对一切畜生，不论马牛羊鸡犬，飞行的、极小的动物，把它们当成人一般平等看待，这才叫大悲心。甚至你的冤家、冤敌，你的大悲心必须先度这些人。
我们不了解佛教的时候，不了解我们这个心念的不可思议的作用的时候，那么我们本能的就会去做一些不该做的东西，做不该做的事情是由于愚痴，就像飞蛾追求光明，飞蛾扑火，它认为是追求光明，然而这个火却把它给焚烧了。
有时候反问一下自己：我为什么要学习佛法呢？真正是为了利益众生而要成就佛果吗？还是仅仅为了自己解脱轮回的痛苦呢？我现在的“精进”有希望使我最终到达目的地吗？每一天都在学佛的“忙碌”中度过，而每一天的“忙碌”又是否都在我的心底划过深深地痕迹呢？
大乘圆教的法门是捷径，比如禅宗的，观音的耳根圆通，也是一超直入如来地。这样的捷径跟念佛一法来看，那念佛法门是捷径当中的捷径。因为它借助弥陀的愿力，能够一日千里。
《勤修六度》：财富六度：为大众做奉献，遵守法律法规，忍受艰难竞争，兢兢业业做事，稳定情绪，掌握市场态势。健康六度：懂得为别人活着，饮食起居有节有度，忍受自然界的协调，每天坚持劳动锻炼，安心无忧虑，明了身心状态。爱情六度：给予对方，遵守诺言，长期磨合，不懈努力，安定生活，相互沟通。
无常如此的明显，为什么人们却视而不见，总认为自己会有例外？
不善的行为要把它修正叫修行，从哪里修？从心地上修，心地是念头，不善的念头才起来，这一觉悟马上把它放下。因为言行是听念头指挥的，念头善，言就善，行就善；念头不善，言就不善，行就不善。所以修行把念头抓住就容易了，不许可有不善的念头。止不住的时候怎么办？念佛，无上法门。---净空法师
没有压力、没有烦恼，生命才能充分的展现美和喜悦；内心有压力、有烦恼，就会活在负担、烦恼和痛苦。
没有正知的心，看不清楚心念活动，对于自己的行为也没有主动选择的能力，最后只能让烦恼当家做主了。
今生得个人身非常不容易，佛陀告诉我们，必须要有前世的持戒、布施、发善愿为因，才可以得到。所以，若想来世也转生为人，今生也离不开这三种善法。
有一位信徒对禅师说：“师父，我每次到寺院烧香礼佛，心灵就像洗过一般宁静，但回到家，心就乱了，烦恼也就来了，有什么办法呢?”禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，如果你做不到，到寺庙生活又如何呢？”
“我们做人，何妨像一朵花，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人伤人，遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花，给人喜悦。禅，就是一朵花，喜悦芬芳。”——星云大师
脾为人体的后天之阳，调理脾对于养生治病都非常关键：脾主运化，其中的“运”是运水的意思。当脾能力不足，就是人体处于“脾虚”的状态时，人体运送废水的能力就不足。当脾脏的能力不足时，人体经络中的体液不易流动，心包容易产生积液，使得心脏的能力不足，心脏是人体血液的泵，当泵的扬程不足时，整个身体的活力都降低，自然废物就无法排出了。
地藏菩萨很坦诚地告诉我们，我们阎浮提众生举心动念都是罪。可能我们自己不好意思承认这一点，或者有一种自欺的倾向回避这一点。但我们对这句话一定要担荷，我们举心动念都不干净，都是罪恶。
当孩子从小懂得人与人之间要互相帮忙，这个态度一形成，她长大之后，在面对各行各业的人，就会尊敬、感谢。若从小认为读书学本事的目的是在赚大钱，那以后她看待各行各业的人，都会用钱的观念来做为衡量的标准，就会轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。
【水中起火】龙树云：‘若不如理听法，则如水中起火’不是如理听法，就是带了偏见，他的意乐心不正，等起心不正，为了自己名利等等，取胜的心闻法，则如水中起火。本来水是灭火的，水里起了火，那就没有办法。这个平时火起来了，拿水来灭，现在水本身起火了，你拿什么来灭呢？
念诵主要三心：一清净信心，二专诚一心，三持戒净心，以此三心而念，则质量自高，感应必至也。