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相信有轮回，努力积德、培德，道德可以轮回；广结善缘，因缘可以轮回。积德结缘的人生，才是幸福的根源。
懂得越多，成就越大，心里应该越谦虚、越柔软。
‘一切唯心，万法唯识’，说宇宙一切现象，都是我们心识变幻的假相而已，妄心使然，我们的心虽境转，实在难已调御，而且轻浮躁动，随欲流转；而觉悟的智者不是在身上用功，而应该是调卸自己的心，调伏的心才能得到真正安乐。
有人对美国1000多位富翁进行调查，归纳出最常见的发家类型：勤劳型、机遇型、利人利己型。有趣的是，前两种竟然只占20％，80％的富翁靠利人利己起家。
只要能经过春风夏雨，也能经过秋霜冬雪，如此，必能做苍松翠柏，与万年时空争个长短。
你见到他人去做善事、好事，你要发欢喜心，要说赞叹的语言。你这样去做，也是在修福德，你用你的心随喜，用你的口去赞叹，你的福德也修到了。
忏悔的意义——经云：「不怕念头起，只怕觉照迟。」这种内心觉照反省的功夫，就是忏悔。佛教不怕人犯错，只怕有错不改，如果犯了错而能生起忏悔心，就有得救的动力。－－海涛法师
这个世间一切都是因缘和合而成的，我们在一切因缘中都要睁开内心的智慧眼，都要记得念阿弥陀佛，我们要知道听到一切的声音都要看做是西方极乐世界的迦陵频伽鸟正在演说妙法，都是在教我们要向内照亮自己的心，破除执著，这是真正地会念阿弥陀佛，真正地能看破放下消除执著，一切佛法都是不执著的智慧。
问：胎儿发育不健全，医生建议拿掉是故意堕胎吗？答：是的，不要堕胎。得人身不易，你中断了他接受圣贤教育的机会，要忏悔。他发育不健全或者是自己的业障，或者是他的业障，赶紧念佛来转变、吃素、做善事，就有转机。念观音菩萨，他是寻声救苦的，你至诚感通，观世音菩萨就能够帮我们解决这个问题。
你没有发愿的时候，你的生命就进进退退，但是你受了菩萨戒以后你是有一个愿，所以受菩萨戒以后，在菩萨戒里面有一个很重要的意义，你不能画地自限。你看到很多戒文，你不能说“我做不到。”受了菩萨戒你要说“我慢慢做。”--净界法师
延参法师：不要把幸福的状态，聚焦于穷富之上，平淡知足的活着，就是一种老死也不穷的活法。
鸡生蛋还是蛋生鸡？一个争论千年的问题。但佛教向来不谈世界第一因，因为佛陀知道，哪些事是眼前更急需解决的。譬如有人中箭即将死去，我们要做的不是研究箭矢，不是追查凶手，更不是讨论天气，而是马上救人。在生死大事面前，其他的都是次要。佛陀说法，恰恰就是为了解决众生的生死大事。
事实上，并非不骂人、不打人了就没有恶业，如果你的內心如火一般燃烧，这样不行！不害他人、非暴力，不仅是不伤害他人，也不要伤害自己。当嗔恨心起內心如火一般在燃烧，这就是伤害自己。如果心中还有火，怎么会寂静？內心要能寂静，就要从降伏自心、断除心上的贪嗔痴开始下手。——GaMaBa
皈依佛、法、僧的弟子，是为了求解脱，求解脱是为了自在。不是说皈依三宝，入了佛门，还在争闲气，还在争人我、争是非，这里不可以，那里不可以；要合掌时，挑剔这么合不对，那么合不对，没什么含义，用不着这样。不过，如法的，你进步快；不如法的，当你自己慧开了，自己会调整适应。
一个小孩不愿上学，母亲把他扔到学校里就走了，他大哭。另一个小孩跑到劝他：“我刚来时也爱哭，但这里不像家里，哭也没人理，我只好慢慢坚强起来。”这个小孩想想也有道理，就止住了。同样，我们在生活中，痛苦也不一定有人理，一切还是要靠自己，坚强一点吧！
佛对阿难说：“在人间，有人一生行善，死了堕地狱；有人一生造恶，死了却升天界。”阿难问：“这是为什么？”佛答：“前者是因为今生造的善业还没成熟，而前世造的恶业已成熟，以前世的恶业死后堕入地狱。后者则是因为今生造的恶业还没成熟，而前世造的善业已成熟，以前世的善业得生天界。”
幸福是看出来的，痛苦是悟出来的。我们总喜欢把别人表面的幸福和我们隐藏的痛苦做比较，结果我们的痛苦指数，在不当的对比中又创新高。我们羡慕鸟儿的翅膀能飞，鸟儿又何尝不嫉妒我们的双腿如飞呢？与其用别人的幸福惩罚自己，还不如用自己的痛苦鞭策自己。人啊！越比越糊涂，越想越明白。
佛陀的一切事业中，就属圣语最为殊胜。而一切布施里，则以法施最为殊胜！佛法是不可思议的保护。每一天都有许多人在无明中直奔恶趣，但只要你传播了佛法，或是一点点佛法观念的引导，就能使听闻者有机会免堕苦趣！所以我们必须在法教上努力，这不但是身为一个佛教徒的责任，也可以为我们积聚功德。
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉，吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
有人说佛教提倡「放下」太消极，人生这样也要放下，那样也要放下，还有什么意义呢？殊不知，「放下」才能「提起」。凡是人间一切金钱事物，甚至于佛法，要用就提起，不要用就放下，何必在心上负担那么沉重呢？
