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《活在当下》：过去的都已过去，永远不会再来，即便想起了过去，也只是当下一种记忆的呈现。未来的还没到来，永远不会提前，即便准备了迎接未来，也只不过是当下一种梦想的呈现。没有人不是活在当下，没有人不是活在无分别的实相中。因为当下是不被时间和空间所束缚的，说完了当下就已经不是当下了。
人家称赞我、赞叹我，对于现世来说，既不能使我延寿，也不能无病——这些好处没有。对于后世来说，也不能得到什么福报。现在的、后世的两种利益，都没有。
别把自己看得太高，天外有天，人外有人，这个地球离开谁都一样转；别把自己看得太低，这世上你独一无二，无人替代。每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，人比人气死人，好好活自己的人生，过自己的日子，你的世界里，只有你自己才是主宰。
净慧长老：古人讲：“百孝不如一顺。”我们要用一种温顺、恭敬、微笑的态度来供养父母。不管父母讲什么，都要顺从，万一有不合自己心意的言语，也要耐心地听取，然后耐心地作解释。切不可对父母大声说话，更不能在父母面前发脾气。
诸位道友们都有困难，在人生当中不痛苦的没有。以后诸位道友，再遇到任何境界相，当你痛苦心里不顺，被人家冤枉了，这时候怎么办？你念观世音菩萨，求观世音菩萨给你加持，通达无碍。生活困难，念！念菩萨加持，你自然就顺畅。你可以感受到自己的力量，同时考验自己的力量，什么力量最大？心的力量。
什么时候，当你倾力做一件事情不是为了赚钱，而是因为热爱它、喜欢它，并想用它来造福更多的人。那么，财富自然会滚滚而来，幸福更会与你如影随形。
越是泥泞的道路，留下的足迹越清晰；越是陡峭的山峰，看到的景致越美妙。世上没有平白无故的成功，所有的鲜花都是汗水浇灌而来。
布施是修福科目，是对治悭贪的良药。打开你内在心性的宝藏，打开你的心量。你给众生一些利益，众生就生欢喜，他们欢喜你也就感到欢喜。这是布施的功德。
有一次，舍利弗不解的问佛陀：“为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？”释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：“这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。”
释迦牟尼佛当年亲口承诺：“在我涅槃之后，人们若造佛像，对其存有感恩心或信心，经常去忆念，这跟佛陀在世没什么差别。”所以，观想具足相好的佛像，对今生和来世有重大的意义。（当然，观想和修持佛陀的智慧身，如是功德更为殊胜。）
「如来尊号甚分明，十方世界普流行；但有称名皆得往，观音势至自来迎。莫辞念佛度朝朝，弥陀本愿许相招；临命终时生安乐，闻法悟解得逍遥。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
“见不贤而内自省”，我们现在因为学传统文化学的比较晚，成年才学，所以有时候看不到问题。这叫习气使然，浑然不知，发觉不了。当局者迷就是这个道理。所以当看到别人的问题,马上回光反照,我有没有跟他同样的问题？见贤思齐,见不贤而内自省.所以好也是习惯,坏也是习惯,等这个不好养成习惯,再拉就累了.
“古人云，读书千遍，其义自见”，书读熟了不仅能够熟记，记得长远，而且里面的意思统统都能够领悟，你果然能把一部书读上一千遍，那么里头的意思你全都能领悟到。这种意思也不需要别人给你讲解，它完全是自性当中流露出来的，这叫悟。
【谄】有一次，大梵天王和很多天子在一起。马胜比丘问他：“地水火风四大种，什么时候会消灭完？”大梵天不懂，又怕丢脸就说：“我是大梵天王，我能造世界，你们一切生生都是我造出来的。”事后又单独拉着马胜比丘的手道歉，“这些我不知道啊，您去问世尊好了。”这是谄。
【念经没效果要检查自己】念经，不是说每个人把经文念完了效果就一样，基于你的发心，还有你平时的身口意清净不清净，这些都会影响念经的作用。所以，经的力用显现不出来，也不要去怪到经的上面，也不要怪到佛的身上，要自己检查自己。
【阿弥陀佛四十八愿·第十四愿】设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。」《格言别录》
「十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切不可谓此法最能摄心，令其常用则为害不小」辑录《印光法师文钞》·复丁福保居士书四
「净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜超越常途教道。昔人谓，余门学道似蚁子上于高山；念佛往生如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣！」辑录《印光法师文钞》·与徐福贤女士书
