子题：戒捉、定缚、慧杀、毗尼者即大乘学、八十部者即尸波罗蜜、由本小教归一佛乘

行事钞·篇聚名报篇：“故世尊处世，深达物机，凡所施为，必以威仪为主。但由身口所发，事在戒防；三毒勃兴，要由心使。今先以戒捉，次以定缚，后以慧杀，理次然乎。今有不肖之人，不知己身位地，妄自安托，云是大乘，轻弄真经，自重我教。即胜鬘经说，毗尼者，即大乘学。智论云，八十部者，即尸波罗蜜。如此经论，不入其耳，岂不为悲？”　　资持记释云：“初推戒功，先叙佛偏弘。施为者，通语一期化物轨度。威仪即目戒学。主，犹尊也。但下，出所以，初明对病。身口即业，心使是惑。勃，卒也。今下，明次治。显戒学居初，释成为主耳。今有下，二斥诳妄，初叙所计。位地，谓薄地凡夫；安托，谓无疑畏。轻真经者，毁律教也；重我教者，党所习也。即下，据教反质，二文并约开会之义。由本小教，归一佛乘，故两皆云即。八十，即目段数；部，即指根本一部。声闻但云尸罗；菩萨则加波罗蜜，即六度之一。如下，伤其愚暗。教虽显了，闻而不信，故云不入耳。”（事钞记卷一四·四九·八）