亦名：律藏无经前六事、戒学无六成就

子题：经前六事

戒本疏·摄教分齐：“今此戒学。是后轮（忆念）收。何以知之？经中所序，前必现奇，如是同闻，本为无信。通理达致，要在一言；由无解故，广引譬法。故列［神足、说法］二轮，通归［经论］两藏。戒则不尔。约过即制，无待放光；奉信居怀，故亏六事；随相持犯，即事易明，不劳喻说。”行宗记释云：“经下，释，先叙余二藏，初四句明神足轮。文收二序。前必现奇，即发起序；如诸经中放光动地雨花变土之类。如是同闻，即证信序；经家名经前六事。如是，生物信也；我闻，阿难传也；一时，同集会也；佛，能说主也；在某国城，所住处也；与几比丘，同闻众也。文举初后以摄中间。为无信者，非唯六事，发起现奇，正为生信；故以此句通结二序。通下四句，明说法轮。如理极致，非言不显。譬即举事比类，法乃据义直陈；佛所说法，无出斯二；如诸经论，或法譬各举，或先譬后法，或先法后譬，随宜不定。故下，总结。戒下，次正判律藏。初句标异。约过下，对列三异。初二句，无发起也。奉下二句，无证信也。随下三句，无譬喻也。略下，结指。如上者，即前判云后轮收故。”（戒疏记卷一·一九·一七）