亦名：律本

子题：戒为道本、戒为行本、戒为教本、戒为说本、听者以说为本、戒为缘本

戒本疏·解今题目：“言戒本者，显教体也。戒者禁也、警也，即众行之所因；本者根也、从也，能生成于道务。此戒为道本也。又云，戒为行本，世出世行，并依承之。又云，戒为教本，一部广律，止解戒行之文，计应名律本，今举行目教也。又云，戒为说本，在座诫劝，有所依承，文云半月说戒经中来也，岂不以所说为传者之本也？又云，听者以说为本，耳听心纳，寻说生行。如是广之。”行宗记释云：“通目中，初云教体者，戒即所诠体，本乃能诠体。广释中，五义。前二约所诠法，后三就能诠文。初义以因望果，故言道本；次义唯就因论，故云行本；三约能诠对所诠；四即能说望所说；五即能听望能说。对文可见。如下，结指。”（戒疏记卷一·六五·一）

戒本疏·四波罗夷法：“何谓戒本？由犯制戒，戒为缘本也。又约缘虽制，文略未显，更以辨相，广张行体，略为广本。又云，即是半月说之所本，所以文云，欲说戒者，当如是说。”行宗记释云：“释名中，初标问。由下，释通，有三，初约缘起释。又下，次约广解释。律叙缘起，发后制戒；后列广相，释前戒文。故约前后，以彰本义，即前五义中，教本一义。又云下，三约说戒释。欲近取证，故重举耳。道、行、听三，前已广，故略指之。”（戒疏记卷六·一·六）