亦名：无场大界唱相过相

子题：外唱过、内唱过、结水波别住

行事钞·结界方法篇：“（一，叙由标示）今时结法，不过有二。或在兰若，依山附水旁道缘树。或在城邑，便随墙院篱栅 渠，多是四方，时有屈曲。先须识过，后避过唱之。（二，列释过相）（一、城邑）（一、外唱过）谓先学末达，及后进诸师，若唱方相，便容滥述。如从院外唱云，从东南角直至西南角，乃至一周。正南寺门，则有别众之过。以界限从墙外直过，门限外则成界内，若寺内作诸羯磨之时，墙限外有僧不集，岂非别众？故知唱相必须屈曲唱出，不令后悔。亦不可笼通云随屈曲。屈曲亦通深浅远近，终成不识分齐。（二、内唱过）若从院内唱相，从门直过，则限内是界外也。便有别众破夏离衣等过。如寺中作法，有人说欲讫，至门限内，还复到来，岂非出界入界，是别众也？若破夏者，有人依界安居，明相未出，至门明了乃反，岂非破夏？言失衣者，依界结摄衣界，明相未出，不持衣往，明相出，界外岂非失衣？故委示过，然后唱之。（二、兰若）（一、约相显过）兰若之中，亦有斯过。妄指山谷，滥委树林，及至分齐，曾何得知？结并不成，一何自负？（二、引教斥非）故明了论中，结水波别住，一丈五尺，以石次之，周匝安已，便随石唱。善见亦云，曼石不得。并是明文。不容滥述，自陷陷人。脱作受法不成，令他一生虚过。自身未来，还逢此界。故大集言，我灭度后，无戒比丘满阎浮提。斯言验矣。”（事钞记卷六·一七·一六）