子题：大小两乘通明净法

行事钞·二衣总别篇：“地持中，菩萨法，亦有净施法。涅槃亦尔。”资持记释云：“地持论云，菩萨先于一切所畜资具，为非净故，以清净心，舍与十方诸佛菩萨，如比丘将现衣物舍与和尚阇梨等。涅槃云，虽听受畜，要须净施笃信檀越是也。今时讲学，专务利名，不耻五邪，多畜八秽。但随浮俗，岂念圣言？自下坛场，经多夏腊；至于净法，一未沾身。宁知日用所资，无非秽物；箱囊所积，并是犯财。慢法欺心，自贻伊戚。学律者知而故犯，余宗者固不足言。谁知报逐心成，岂信果由种结？现见袈裟离体，当来铁叶缠身。为人则生处贫穷，衣裳垢秽；为畜则堕于不净，毛羽腥臊。况大小两乘通明净法，傥怀深信，岂惮奉行？故荆溪禅师辅行记云：有人言，凡诸所有，非己物想；有益便用，说净何为？今问等非己财，何不任于四海？有益便用，何不直付两田？悲、敬。而闭之深房，封于囊箧。实怀他想，用必招愆成盗。忽谓己财，仍违说净；说净而施，于理何妨？任己执心，后生仿效。已上彼文。故知不说净人，深乖佛意。两乘不摄，三根不收。若此出家，岂非虚丧？呜呼！”（事钞记卷三一·二二·一三）