亦名：止持三位、三品持律、持律三品

子题：识法、识犯、上品持律、疑法、不识法、中品持律、下品持律

戒本疏·九十单提法：“言止持者，谓佛制教，令学行之。我依修学，于境无犯。然根机利钝，不可齐准；至于万境由迷疑网；故以诸九，定品优列，且分三位：上品一句识法识犯。如德衣加受，功用须知，名识法也；如有违越或吉或提，开合衣药，定罪多少，名识犯也。余相例解，不能具出。由本戒无失，复不愚学，识达皎然，名为上品持律。中位有四：初识法疑犯，二、识法不识犯，三、疑法识犯，四、不识法识犯。识同前解。言疑法者，谓受德衣用法有四，疑一二三，不能通决。言不识法者，迷昏不学，任物牵行，是非由他，自无尺寸。于犯疑闇，例此可知。然于一事由带一识，故判以为中品持律。下品四句：初疑法疑犯，二、疑法不识犯，三、不识法疑犯，四、法犯俱不识。此全昏学无境有识，故判以为下品持律。”行宗记释云：“然下，生起品位。言诸九者，据通为言，若法、若事，不出可学、不可学二九句法。就戒别论，双持犯者，法事两别，则有四九；单法单事，但有二九；止犯加八，唯收不学教行之罪。言优劣者，持门则识优、疑次、不识最劣，犯门反之。”（戒疏记卷一三·一○·四）