亦名：受迦絺那衣人

子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣

行事钞·自恣宗要篇：“四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受；若后安居、破安居、异界僧等，不得受利。若此处僧少，不满五人，得预请界外僧，足数成受；其异界僧，不得受利。若住处有四比丘，一沙弥安居欲竟，为沙弥受大戒，得足数成受；新受戒者，亦得五利。一比丘，四沙弥，亦尔。以沙弥夏坐有功也。若住处虽有五人，不解受衣；得请异界知法僧，来作羯磨受衣；异界人自不得受。十诵云，诸异界僧，欲受衣不可得者，各解本界；同结受已，然后别结。舍者成舍，不舍者依利。犯僧残人、别住人、学悔沙弥、摈人等，不成受。”资持记释云：“十诵，初明曲开异界。同结者，彼云，安居竟，四边僧坊若八、若九、若十、若过，共结一界受迦絺那衣，一切比丘，皆得名受。后别结者，谓作法受已，即解即结，非五月满也。彼问：‘如上僧坊，共结受已，舍是大界；是诸比丘，名受衣耶？’答：‘皆名受。’舍者等者，如有一处，众不乐利，不待时满，或作法舍，或遇缘失，不妨余处故也。彼问：‘众多僧坊，共结受已，舍是界已，舍迦絺那衣，一切比丘，皆名舍耶？’答：‘舍者舍，不舍者不舍。’（事钞记卷一三·三三·一）