噶玛正安
科学家们说，人的大脑只能感知到突发和当下的痛苦，而无法感知到细微遥远的痛苦，比方说一只老虎，与我们只有二三步距离的话，我们才会感到非常害怕。但是如果说：有一只老虎，它在三个月后才会到来，我们是不会产生害怕的感觉的。因为距离现在还很遥远，不会有任何危险。现在，我们遭受很多环境的困扰和自然的危害，但我们无法立刻就知道，因为是非常广阔的概念，我们无法立刻就能觉知到，所以我们会把它放在一边，等到有朝一日一切因缘成熟环境产生变化之时，一切都已经为时太晚了。就如我们在一个很大的器皿内，放入一只青蛙，倒入一些水，下面慢慢地烧着火。这只青蛙最初会误以为它还在水里，还很安全，它并不知道水马上会变热变烫，自己会被烫死，等到水慢慢地真正变热变烫时已经为时已晚了，等待它的只有无尽的热烫之苦。同理，如果我们自己不好好去思惟的话，有时候我们的大脑就会欺骗我们，让我们把非快乐的事物误认为是快乐，把危险视为平安，所以我们不应该去相信自己的大脑。要认清轮回的本性是痛苦。在戒律中有这样的说法，若想真正获证别解脱戒，一定要心怀真实的出离心。如果心中没有生起出离心，像这样没有出离心的别解脱戒，就不会有任何的意义。—大宝法王噶玛巴《百段引导文》
【16种逆缘内容】外在八种逆缘内容：1、因为非常粗重的五毒而扰乱自心。2、受到不良朋友的影响。3、见解和行持都颠倒、错误。4、太过懒惰。5、过去的恶业成熟，障碍如海水泉涌而出。6、受外力的主宰，如奴仆一般奔忙。完全没有自由，像奴仆一样东奔西跑，也没有时间修持佛法。7、因为害怕衣食的缺乏与害怕死亡，虽然接触佛法却做着不如法的行为。8、为了获得恭敬和名声，道貌岸然地假装修学佛法。并不是修行人却假装是，动机和目的却是为了获得恭敬和名声。这八个并不是都是外在，有些也是内心状态，这八个被归类在一起，被归类为“无法修习佛法的临时因素”。接着讲到“会让佛法没有缘份的内心状态”，“内在八逆缘”内容：1、对于色身以及财富等非常贪着。2、为人粗鲁，行为恶劣。3、再怎么讲说轮回和三恶道的痛苦，也不感到惧怕。4、再怎么讲说解脱的利益，也无法生起信心。5、天生就喜欢做不善的事。6、就像给狗吃草一样，对于佛法无动于衷。7、根本毁犯了菩提愿心以及戒律。8、毁犯了对上师以及法友的三昧誓戒。这十六种逆缘，包括八种内逆缘，指的是内心观念上或思想上不正确等等，会障碍你学习佛法者；和八种外逆缘，指的是外在的修行障碍。首先，外在八种逆缘：也就是让我们无暇修习佛法的八种情况，这也不能完全说是外在、心之外的逆缘，可以说是一种临时突发的状况。以上提到十六种逆缘，经文说这除了会让佛法无法在心中生起之外，也是堕入三恶道的根源。以上这段简要而言，就是我们应该远离一切逆缘、且具备一切顺缘，当我们具足了这样的因缘，就应该好好把握来实修，然后成就大的利益。—大宝法王噶玛巴《大手印了义炬》
因果业报、轮回过患和无常的道理，并非只适用于佛教徒，每一个法教都在帮助我们认清轮回的本质和人的本质。一个深思死亡无常的人，知道一切都会变异、会死亡，因此会更懂得珍惜生命。每个人都有能力影响世界，不好的行为也会伤害这个世界－－这即是以人为本的因果业报的思维，如同科学家提出的「蝴蝶效应」指出，亚马逊河流域的一只蝴蝶拍拍翅膀，都可能在遥远的北美形成一个飓风。世界息息相关，我们自身的一个行动，都会影响到家庭、社会，进而影响整个世界。所以我们要珍惜人的价值，明瞭人的责任，这是非常重要的。～大宝法王噶玛巴《你是名副其实的佛弟子吗？》
「幸福与否」不是在于「是否拥有」，这取抉于自己如何看待此事。简单来说，你认为这是压力，就变成压力；你认为是辛苦，就真的变得很辛苦；你认为不算辛苦，就不再是辛苦；你认为没有压力，就不再会有压力。每个人对事情的看法不一，导致的结果也不相同。—大宝法王噶玛巴《法王说不动佛》
三界乐如草头露 是须臾顷坏灭法 故于无转解脱道 起希求是佛子行 解脱主要在于自心。外在的苦乐随时随地都在变换，事实上，一切苦乐都取决于自心。外在有形的东西，不可能有无限的开展，都有一个限度而无法超越。例如一位再厉害的跳远运动员，他也有一个极限。但是心的力量却是无穷的，当智慧的能力愈开展，心力也会愈广、愈大。因此，如果因为贪着眼前的一些小小的快乐，而障碍长远究竟的快乐，这实在是一件可惜的事情。我们应该无量地开展智慧，并且具备开阔的眼界与愿景，因此，偈文说对于无转解脱道，要起希求之心，这即是佛子的行为。—大宝法王噶玛巴《佛子行三十七颂》