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在阿弥陀佛看来：众生死亡的状态种种不一样，是完全正常的。阿弥陀佛知道众生什么时间是他临命终时，临命终时有什么困难，阿弥陀佛都会一揽子帮我们解决掉这些障碍。你只要平时具足信愿称名的功德——乃至十声，你就放一万个心，阿弥陀佛临命终时一定有办法顺利地、安全地把我们接引到西方极乐世界去。
很多人都会说：“吃亏是福啊！”吃亏是不是福，就看你的心态。若是能转为道用，吃亏确实是福。若是不能转为道用，吃亏不一定是福。怎样才能转为道用？真正发出了自他相换菩提心才可以。
我们的心念快如迅雷闪电，一念之间遍及法界三千，成佛作祖是它，三界轮回也是它。一切的罪孽由它而起，一切的功德也因它而生，如果能够善加摄护，使心不起邪念，天堂净土就在眼前。
一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予別人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。
每个人都应该恪尽自己的分，你有什么样的社会角色，你做好你的本分，不要去计较其他人对我是不是尽分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先责怪：你对我怎么怎么样，那就斗争坚固，实际上就是恶性循环。
一个人的福报，源于自己往昔的善业，就像手机充电，今天的电是昨天充的。而电用尽就没了，明天若想打，就要今天充，所以，佛陀告诉我们：未来的安乐，来自于当下的断恶行善。
对于供养的功德，不要起执著心。像《金刚经》，你诵一遍得那么大的功德，你感觉上很渺茫的，说是得了，你没到手。我们是务实主义，我一回向之后，隔两天，菩萨就给我送来，他才认为这是真实的。这种事是办不到的，这样容易生执著，容易起贪恋心。
爱情，就是人性自私中的最高境界！所有爱情都是“我”爱你，因为有“我”，才有爱，所有一切都是为了“我”，不是为了爱。——南怀瑾
在你成长的路上，会有很多人，有意的，无意的，善意的，恶意的，跑到你身边来，告诉你：你不行的，你差远了，别人比你强多了，你不是干这个的料。他们这么说只能说明，他们真的不是干这个的料。如果你就因此而放弃，那么这个世界几乎没有你可以做的事情。---稻盛和夫
放生时就象救自己一样，既救它们的法身慧命，也救自己的法身慧命，互为因缘的。所以救护众生常如己想，我们救它得生安养，见阿弥陀佛，证无生法忍，分身尘刹，尽未来际，普渡众生。
念佛一法，是对阿弥陀佛不可思议的大悲愿力做决定的相信。我们都生活在阿弥陀佛的大悲愿海中，众生的每个行为他都看的到，每句话，他都听的到，每个念头，他都知道。这个感应，虽然很深奥，但是他确实跟我们非常亲切，亲切到他的慈悲愿力在我们凡夫众生的每一个念头里，我们的一切，他都了了分明。
学佛，要像海绵投入水中，内外都是法味；不要像石头，无论被多少法水包围，终究还是顽石而己。
小孩在沙滩上在玩耍时，喜欢用沙子堆成房屋，一旦沙屋被海浪冲垮了，就会哇哇大哭，在大人看来非常好笑。实际上，我们对名利地位的执著，又何尝不是如此？对本来就无常、虚假的东西，拼了命去争取，得不到就痛不欲生。这在智者的眼里，跟看待小孩迷恋沙屋一样，只会一笑置之。
人的情绪就像天空中的云，不知道突然从哪里来，也不知道突然就到哪里去了。一会儿还因为一点小事耿耿于怀，怎么想都想不通，但一会儿这种心态就没有了，想找也找不回来了。所以，我们的心真的很无常，不要总把一些烦恼当真！
人身难得，要求究竟的解脱。这个时代惟有依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，才能从生死苦海当中把我们拯拔出来。到了西方极乐世界你就是阿鞞跋致，位不退，你再不是凡夫了。念佛求生净土，临命终时到阿弥陀佛的极乐世界莲华里面去安身。
感情要以般若智慧净化,财富要以合理方法取得；事业要以善法精勤创造,信仰要以正见深入体验。（日勤必成）
生活中获得幸福的方法人人期盼，其实最简单的方法就是知足，“事到知足心常乐，人到无求品自高”。欲望永远无有止境，少欲知足常生欢喜。高楼大厦带不来内心的安定，功名利禄也掩盖不住内心的惶恐，放下一切的贪着，惟有炼心的修行才是人生路上最幸运的追求和最幸福的时刻。
现前离婚率特别高，很多家庭已经处在不健全的状态。在此之下能否把孩子教好，这是值得我们去面对的人生情境。人生就如一盘棋，这一盘棋不好走，若你每走一步都能运筹得有声有色，这才显示出真实功夫。人生不要怕跌倒，只要肯站起来，孩子就会看到父母的诚心、勇气，自然对父母产生敬意。
品学兼优，品是摆在前面；德才兼备，德也是摆在前面。而当孩子无德而有才，这个对家庭跟社会是有威胁的。
【破敌】暴恶的有情跟虚空一样多，全部使他心调柔，不再害人，这是做不到的。那怎么办呢？人家来害，你不要起瞋恨心、报复的心，就等于一切的怨敌都破掉了，一切怨敌就不是怨敌了。释迦太子要成道的时候，以慈悲心，把魔兵魔将射过来的剑、枪，全都化成花朵庄严。这个就是降伏了一切魔、一切怨敌了。
