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如果我们不相信心,又能相信什么?因为一切信任和信仰的建立都没有离开心;如果一切认知和行为,都必须从心出发,那么建立心的正量和选择正向的心理,必将成为我们生命健康发展的关健所在。
《看样子》:印祖说:只看好样子,不看坏样子。因为看好样子,是跟好样子比,越比越好;若看坏样子,是跟坏样子比,越比越坏。看自己的好样子,会增长自信;看他人的好样子会自觉谦虚。看自己的坏样子,会增长自卑;看他人的坏样子,会产生自傲。自信和谦虚是成就的必要条件,自卑和傲慢是成就的障碍。
《勤修六度》:建功立德六度:奉献身命给国家社会,坚守法律与民族气节,忍辱负重不计得失,勤奋好学永不懈怠,安心办大事稳定社会,眼光长远调高千古。明理开智六度:布施身口意三业,遵守圣贤教导行为准则,忍辱众生自然界考验,勇猛精进永不懈倦,制心一处无杂无染,闻思修慧日渐增长。
有些人做坏事,却发财越多…这其中有没有什么道理?中国古书…说是“天将厚其福而报之”。有时候,老天爷给你更大的福报…使你发财,使你得意…却是使你快一点结束。因为,你得意到忘形了,好福报、好机会使你自己昏了头,自然很快结束。如果你还清醒,也就不大容易结束了。——南怀瑾《老子他说续集》
净慧长老禅语:"俭"字是老子的"三宝"之一,勤俭之风不仅关系到个人优良品德的养成,更关系到社会良风美德的推进。以勤俭节约为荣,以奢侈浪费为耻的要求,不能停留在口头上,要落到日常生活行动中去。为官的率先垂范,老百姓自然上行下效,见贤思齐。家国大事,安莫安于勤俭节约,危莫危于奢侈浪费。
不贪恋的话,你就没有恐怖。平常这样观想的人,要是丢了什么,或者命没有了,心想:"好了,我再转一段生死吧。那一段生死我可以升天,我可能到极乐世界去了,可能在来生,我的罪就消了很多。"以这种观念离开这个世界的人,当然会得到好处的,因为你不再痴迷了。
当今疾病层出不穷,人们求医问药只是治“身”,却往往忽略了治“心”。古希腊哲学家柏拉图也说:“医生所犯的最大错误,在于他们只为病人治疗身体,却不为他们医治思想。可身和心是一体的,不能分别治疗。”所以,若想真正健康,不能只依赖医生,更要依赖自己,自己要学会用各种办法调整自己的心。
阿弥陀是西方极乐世界的教主,这个“阿弥陀”,是梵音。应该是念“a弥陀”还是念“e弥陀”。其实这两种音都能念。如来悉知悉见,念“a弥陀佛”也能往生,念“e弥陀佛”也能往生。
【十善业】1不杀生(杀害一切生命)2不偷盗(盗窃,假公济私)3不邪淫(一夫一妻之外男女关系)4不妄语(不实语言)5不绮语(废话,无稽之谈)6不两舌(挑拨离间,搬弄是非)7不恶口(粗暴,中伤,谩骂)8不贪(财,色,名,食,睡)9不嗔(嫉恨,打击,伤害)10不愚痴(不明因果取舍,不具正知正见)
外在有困难的时候,一定内在也有困难,也就是我们看待事物的心智模式一定有某一些盲区和弱点,所以说息心就息灾。不要抱怨自己命运很坎坷,先要检讨自己心智模式的盲区,检讨自己负面的心态。——大愿法师
培养孩子的好习惯要从这里下手。有个小孩在家里从不扫地,一位长者就对他说:"你家里这样脏,为何不扫一扫?"他就说:"我的手是用来扫天下的。"口气大不大?很多小孩也说以后要当大官,要当大企业家,结果他的房间乱七八糟.连自己的屋子都扫不好,岂可扫天下?同理,连个屋子都整理不好,如何去当企业家?
孟子讲,“仁也者,人也”,“仁”是每一个人天性里都有的。“合而言之”,人只要时时处世待人都能够用仁爱的心,就念念能为人着想。我们看这个“仁”字,两个人,想到自己就能够想到他人,处处都有仁慈之心,这个人就是在修道,在道中了。
【戒是险恶三有的道粮】我们在三有里边流转,这是很险恶的,一不当心要堕落下去。就像走山路,很危险,堕下去要摔死的。在三有流转的时候,随时有堕落三恶道的危险。那么戒这个道粮,可以保证我们平安地、不堕到这些险恶的恶道里去。













