金石文字：

宋竹溪鬳翁林先生之墓。有宋中大夫，秘阁修撰，提举建宁府，武夷山冲佑观，福清县开国男，食邑三百户，林公讳希逸，字肃翁，世为福清县人。高祖赠朝请郎，讳与权。始自仙榉迁渔溪……先君生绍熙四年癸丑岁八月十九日……辛未岁九月十五日以疾终于家，年七十有九。”墓志铭最后写道：“是为竹溪鬳翁林先生之墓。乐轩门人、横塘布衣刘翼书，讳孤泳泣血谨志。”

刻立年代：

南宋咸淳年间（1265-1274）。

保存现状：

福清市渔溪镇文武祠。

考释解读：

林希逸黄檗三祖即非如一禅师的远祖也是黄檗寺的重要外护。林希逸多次进黄檗山参禅，屡宿禅房，写下《游黄檗寺》：“黄檗山前古梵宫，早年屡宿此山中。猿啼十二峰头月，鹏送三千里外风。日者共游因朔老，期而不至有樗翁。骑鲸人去相如病，更欲攀跻孰与同?”南宋末年文坛领袖刘克庄曾写道：“试把过江人物数，溪翁之外更谁哉。”这里的溪翁，指的就是林希逸。

林希逸（1193-1271），字肃翁，号鬳斋，福清渔溪镇苏田村人。他是南宋艾轩学派代表，精于儒学易论、老庄道学、王弼的玄学以及邵雍象数等学说。其独到之处，是从儒释的角度，去诠解老子、庄子和列子，刊刻了鼎鼎大名的《庄子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》和《老子鬳斋口义》。这三部“口义”，在日本有多种古本刊刻。

笔者曾到渔溪镇苏田村竹溪禅寺做田野调查。寺院东墙外市一条小溪，林希逸家族先辈，就在这条小溪边栽上了竹子，久而成林，溪流也有了名字，就叫“竹溪”。寺院东墙镶有一块光绪十一年的石碑，是《重修竹溪寺碑记》。这块碑上刊刻有与林希逸有关的文字：“宋翰林鬳斋林先生结庐于此，著诗集行于世，号《竹溪集》，名所居曰‘竹溪庵’，以为读书行乐处也。”

在福清海口镇后塘村做田野调查时，曾发现一块高94厘米、宽44厘米、厚15厘米的石碑，整碑下部已残缺。经摩拓，看到碑上的字迹，中间是“宋乐轩陈先”，左下角是“门人从士郎新平海军节度推官林希”字样，右上角是“永平郎州羌武军判官公”字样。中间大字和左右两列小字，均有残缺。

据《乾隆福清县志》记载：“陈藻，字元洁，侯官水西人，而侨居于横塘，距海口不半舍。”从残存的“宋乐轩陈先”和“门人从士郎新平海军节度推官林希”分析，可以断定碑主是宋代理学家陈藻。这块碑是墓道碑，陈藻号“乐轩”，是林希逸为陈藻所刻。

《乾隆福清县志》卷十三“道学”记载：“林希逸，字肃翁，号鬳斋，县之渔溪人也，少从陈藻于红泉，既而走江淮，闻见益博。”可见，林希逸曾跟从理学大师陈藻在莆阳红泉书院求学。陈藻的著作，由林希逸编为《乐轩集》，共有八卷。

“宋竹溪鬳翁林先生之墓”碑，嵌在渔溪镇旧街电影院一侧文武名祠内的西墙上，是一块青石碑，碑额篆书“宋竹溪鬳翁林先生之墓”十个大字。这块碑是二十多年前在苏田村路旁发现的，之后移进“文武名祠”内。此碑之所以能保留下来，是被砌进了民宅的墙里，墙体倒塌之后，被摔成了两段。

碑文字体是楷书，详细记载了林希逸的家世源流、生平事迹、为官经历、理学传播等内容。这份墓志，有四个地方具有一定的文献价值：

一是记载林希逸是“公侯伯子男”五等爵位中的男爵——福清县开国男。这在通行的林希逸介绍中，从来没有出现过。

二是明确了林希逸是“七年辛未岁九月十五日以疾终于家,年七十有九”，即南宋咸淳七年辛未，1271年。这使通行“卒年不详”，有了明确记载。

三是明确记载了林希逸墓在“万安乡苏田里南山之原”，这对开展墓园和历史人文遗址保护，是重要的文献支持。

四是记载了林希逸十四种重要著作。包括《易讲》《述诗口义》《春秋三传》《正附论》《周礼说》《考工记图解》《老庄列子口义》《学记》《奏议》《讲议》《内外制》《诗文四六》，共二百卷。这些著作，有力说明了林希逸是闽学的重要骨干，他对传播理学思想，为朱程学说在八闽大地开花结果作出了重大贡献。

隐元禅师的重要弟子即非如一禅师，就是林希逸的直系后裔孙。1657年，隐元禅师东渡三年后，即非禅师应本师之召赴日。即非禅师中兴了长崎崇福寺，协助隐元禅师开创黄檗宗，成为黄檗宗第二代祖师，并于1665年在福冈北九州地区创建了广寿山福聚寺。隐元禅师、木庵禅师和即非禅师并称“黄檗三笔”。日本岩波书店在1989年出版的《佛教辞典》里，于众多黄檗东渡禅僧之中，仅收入了隐元禅师与即非禅师。由此可见，即非禅师在日本佛教界地位之高。

因此，特将与黄檗外护林希逸有关的几块碑，著录于《玉融金石录》“黄檗山卷”。

内容来源：2026年6月25日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨