编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》第五部分“知行合一”篇章。

（1）非知之艰，行之惟艰。——《尚书》

（2）上士闻道，勤而行之。——《道德经》

（3）口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。——《六祖坛经》

（4）如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。 ——《华严经》

（5）言之者易，行之者难。信不如学，言不如行。——《法苑珠林》

唐朝高僧桂琛禅师

《景德传灯录》《禅林僧宝传》等记载，唐朝高僧桂琛禅师，原籍浙江，出家受戒后，先学习戒律，其后参访遍参南宗诸大德、善知识，终于在福州玄沙师备禅师那里得悟玄旨。此后他默默行持，不露形迹。虽然他韬光隐晦，但是慢慢声誉远播。

当时的漳州牧王公，请他住持城西地藏寺，他一住就是十多年。桂琛禅师认为，诸佛秘要之无上妙法，不应该轻易为人讲说，只有志诚恳求者，才为他开示讲解。后来他迁到漳州罗汉院，罗汉院虽然破败不堪，但桂琛禅师反而认为这样的地方宁静自在，适合修行。

勤州太保琅琊公听到他的大名，志诚恭请桂琛禅师于罗汉院为众讲法，桂琛禅师推辞不过，只好接受他的敦请，于是漳州罗汉院法门大开，不计其数的人都来参学。其中有一位得意弟子文益禅师，后来创立了法眼宗。

北宋清素禅师

《五灯会元》记载，北宋时期，有一位清素禅师，得法于当时的著名高僧慈明禅师，并任侍者，依止慈明禅师修学共有13年。他后来在湖湘鹿苑，独住一室修行，很少与人交往。当时临济宗黄龙派的著名僧人从悦禅师，也住在鹿苑，与清素禅师邻房。

有一天晚上，两位禅师偶然聚在一起谈话，交谈间，从悦禅师得知清素禅师曾是高僧慈明禅师的侍者，惊叹不已，第二天清晨，他赶忙整肃仪容，去拜见清素禅师，请求开示。经过清素禅师几番启发，从悦禅师终于大悟。

然而清素禅师告诫从悦禅师说：“我因为福报浅薄，先师曾授记我不许忝为人师。今日我只是怜惜你的一片诚意，为你点破，已是有违先师的告诫，希望你以后切不可认我为嗣法之师。”

清素禅师后来终身隐居避世，几乎没有人知道他是一位得道高僧。

唐朝道积法师

《缁门崇行录》记载，唐朝益州福感寺的住持道积法师，四川人，秉性仁慈。当时寺里有几个患恶疮病的，全身长脓，臭气非常重，周围闻到的人都不得不掩起鼻子。但是道积法师却诚心诚意关心他们的衣食，有时和患者同桌吃饭，还帮他们洗衣服、补衣服。

有人问他：怎么能够受得了这种环境和生活？道积法师回答说：“喜爱清洁干净，厌恶臭味污秽，这是人的分别心在作怪。我是一个修行人，为要了生脱死，就要能克服人的七情六欲，考验自己真能修到如如不动的平等智吗？我是利用这个环境，来磨炼我的身心啊。”

显密双修的能海法师

能海法师，1886年生于四川绵竹。《能海老法师德行实纪》《显密双修的能海上师》等记载，庚子之乱后，清政府日益腐败，列强加紧瓜分中国，能海法师正值青春年少，立志参军报国，考入了四川陆军速成学堂。他在学堂中刻苦攻读，成绩优异。毕业后被派赴康定任侦察大队长，不到一年，就升任营长。

1914年，一个偶然的机会，能海法师在成都的提督街之义庙听佛源法师讲经，甚为折服，于是就拜在佛源法师名下为弟子，热心研习佛法。当时，四川军阀混战，刘湘在混战中一升再升，由营长升为军长，又升至川军的前敌总司令。他把原来四川陆军速成学堂的同学都尽量招纳进来委以重任，能海法师也在其中。但此时的能海法师已开始相信佛法，不愿当官带兵打仗，只愿担任幕僚的职务。1924年，他终于抛弃红尘，在成都文殊院剃度出家，法名“能海”。

他在修行过程中，有毅力、不放逸、严守戒律，他严格限定女众进寺、离寺的时间，上午必在8时以后进寺，下午离寺必在4时以前。如逢法会，女众随众念诵听经，不得串寮。缝纫洗濯之事，比丘自己为之，不能让女众代替。女众住的地方，必须离寺5里以外，而且寺僧没有事情不去俗人家，有事必须去也得两人以上同行；没有必要的话不得进入门内，只能在门外站着说话。

能海法师曾说：见地要高，行履要实，不能徒尚玄谈，要知行合一，“人不会做事，必不会修行，如何能成佛？”“行般若道，行下士行。”平常寺里的僧衣法服、供品糕饼，都是寺里的僧人自制。耕种园艺、植树造林，都是僧众在诵经之余，人各专其事而完成。他还在寺里特设学事堂，入寺必先学做事。